Τι γνωρίζουμε όμως καθόλου για τους Έλληνες Καθολικούς; Ποιοι είναι αυτοί και τι παραπέμπει το πρόθεμα «ελληνικό» στο όνομα της θρησκείας τους; Μπορείτε να πλησιάσετε τις απαντήσεις επισκεπτόμενοι το Pest Vigadó και επισκεπτόμενοι τον εκθεσιακό χώρο στον πέμπτο όροφο. Το φως του προσώπου σου έκθεση. Συχνά ονομάζονται ορθόδοξες εκκλησίες Ανατολικά Ελληνικά αν και οι όροι Καθολικός Έλληνας και Ανατολικοελληνικός δεν είναι συνώνυμοι.

Το Vigado θα φιλοξενήσει ταυτόχρονα τρεις εκθέσεις με την ευκαιρία του Διεθνούς Ευχαριστιακού Συνεδρίου τον Σεπτέμβριο. Το τεύχος της περασμένης εβδομάδας παρουσίαζε την ιστορία και το παρόν της Καθολικής Κάριτας Ένας έρωτας με χίλια πρόσωπα Αναφέραμε την έκθεση με τίτλο The Light of Orcád – Η Τέχνη της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας στην Ουγγαρία Παρουσιάζουμε την έκθεση με τίτλο, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας.

Ο επιμελητής της έκθεσης Irén Szabó είπε: «Η Ελληνική Καθολική Εκκλησία στην Ουγγαρία προετοιμάζεται επίσης για το Διεθνές Ευχαριστιακό Συνέδριο. Σημαντικό μέρος της προετοιμασίας μας είναι αυτή η έκθεση, με την οποία θα θέλαμε να παρουσιάσουμε την Ελληνική Καθολική Εκκλησία σε όσους έρχονται στο συνέδριο, σε όσους ζουν στην Ουγγαρία και τη Βουδαπέστη και στους τουρίστες που επισκέπτονται εδώ. Η εκκλησία μας αποτελεί μέρος της ουγγρικής ιστορίας με αυτή τη μορφή για σχεδόν τέσσερις αιώνες, αλλά διαπιστώνουμε ότι λίγοι άνθρωποι στην Ουγγαρία και αλλού γνωρίζουν γι’ αυτήν. Είναι μια καθολική κοινότητα ανατολικής ιεροτελεστίας. Τέτοιες κοινότητες έχουν δημιουργηθεί στην παγκόσμια εκκλησία από τη μεγάλη διάσπαση του 1600. Ταυτόχρονα, υπήρχε μια συνεχής προσπάθεια στην Εκκλησία για την αποκατάσταση της ενότητας. Ένα από τα σημαντικά στάδια αυτού ήταν η Σύνοδος της Φλωρεντίας (1439), όταν θεσπίστηκαν τα κριτήρια και οι συνθήκες κάτω από τις οποίες μπορούσε να εδραιωθεί η ενότητα μεταξύ των εκκλησιών. Αυτό έγινε αργότερα η αφετηρία για τα συνδικάτα. Στην Κεντρική Ευρώπη, στο έδαφος του Βασιλείου της Ουγγαρίας, το 1600 ήταν μια περίοδος πολιτικών και θρησκευτικών αναταραχών, όταν όχι μόνο η τουρκική παρουσία αλλά και ο προτεσταντισμός έθεταν πολλές προκλήσεις στην Καθολική Εκκλησία. Οι ορθόδοξες κοινότητες που ζούσαν στο βορειοανατολικό τμήμα του Βασιλείου της Ουγγαρίας, οι οποίες αποκόπηκαν από τα ανατολικά εκκλησιαστικά φυσικά τους κέντρα ως αποτέλεσμα της τουρκικής κατάκτησης, βρέθηκαν σε κατάσταση νομικής αταξίας και απειλήθηκε η θρησκευτική τους πρακτική. Για αυτές τις κοινότητες, η εκκλησιαστική ένωση προσέφερε ένα πλαίσιο που θα μπορούσε να εξασφαλίσει την επιβίωσή τους ως ανεξάρτητη εκκλησιαστική ύπαρξη, την ελευθερία άσκησης της ανατολίτικης ιεροτελεστίας και ταυτόχρονα την κοινωνική ανάβαση και ένταξη. Στους κληρικούς της Εκκλησίας της Ανατολής, αν και προς το παρόν ήταν στα χαρτιά, δόθηκαν τα ίδια δικαιώματα που κατά τα άλλα ανήκαν στον καθολικό κλήρο. Η οργάνωση των εξομολογήσεων και της κοινωνικής ένταξης ήταν μια πολύ μακρά διαδικασία, θα μπορούσε να πει κανείς ότι ολοκληρώθηκε πραγματικά μόλις στα τέλη του 20ού αιώνα. »

Η πρώτη θεματική ενότητα της έκθεσης κόσμος των εικονιδίων έλαβε τον τίτλο. Ακολουθούν μερικά όμορφα παραδείγματα εικονιδίων που έγιναν στο παρελθόν. Αμέσως στην αρχή, μπορείτε να δείτε μια εικόνα ζωγραφισμένη σε μια τέμπερα στα μέσα του 17ου αιώνα, την Δάσκαλος Χριστόςt. Στο πρώτο πλάνο της έκθεσης μπορεί κανείς να θαυμάσει ένα ομοίωμα ρουθηναϊκής ξύλινης εκκλησίας του 1909. Το εκκλησιαστικό κέντρο των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζουν στα ανατολικά σύνορα του Βασιλείου της Ουγγαρίας είναι το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στο λόφο Csernek κοντά στο Munkács από τον 15ο αιώνα. Οι ιδιαιτερότητες της πρώιμης τέχνης των πολυεθνικών (κυρίως Ρουθηναίων και Ρουμανικών) κοινοτήτων καθορίστηκαν από τη βυζαντινή τους κληρονομιά και τη δυτική κουλτούρα του ευρύτερου περιβάλλοντος τους. Οι εικόνες που διασώζουν τη βυζαντινή αγιογραφία παρουσιάζουν τυπικά κεντροευρωπαϊκά χαρακτηριστικά. Οι δάσκαλοί τους, ή συχνά μόνο τα έργα, ήρθαν από τα Καρπάθια, το Βασίλειο της Πολωνίας. Η αρχιτεκτονική της εκκλησίας χαρακτηριζόταν από τη χρήση ξύλου και οι πρώτες εικόνες που παρουσιάστηκαν στην έκθεση ανήκαν όλες σε έπιπλα ξύλινων εκκλησιών. Τα ενωτικά γεγονότα με την Καθολική Εκκλησία (Brest 1596, Uzhhorod 1646) έγιναν τα καθοριστικά γεγονότα της περιοχής και μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα δεν είχαν σημαντική επίδραση στην τέχνη της Επισκοπής του Munkács, έτσι ώστε η τοπική καλλιτεχνική κουλτούρα βυζαντινής καταγωγής παρέμεινε άθικτη.

Ένα άλλο πολύ παλιό οκταγωνικό εικονίδιο είναι Η Μητέρα του Θεού με το μωρό Ιησού, που απεικονίζει μητέρα και γιο σε μια απαλή αγκαλιά – το γλυκόφιλό της. Η διπλή εικόνα κατασκευάστηκε γύρω στο 1688, με τον σταυρωμένο Χριστό στην πλάτη.

«Θέλαμε να παρουσιάσουμε την τέχνη που συνδέεται με τη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας μας μέσα από ένα ευρύ νήμα. Όχι μόνο οι εικόνες, αλλά και τα λειτουργικά αντικείμενα που εκτίθενται, τα βιβλία, τα έγγραφα αντιπροσωπεύουν όλα χαρακτηριστικά που δεν είναι γνωστά στο ευρύ κοινό. Ελπίζουμε ότι όποιος έρθει στην έκθεση θα βιώσει ότι αν ακούσει τη λέξη ότι είναι Ελληνοκαθολικός στο μέλλον, θα μπορέσει να την κάνει. Κάθε ένα από τα εκκλησιαστικά έργα που εκτίθενται συνδέεται με τη ζωή της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας. Μέσα από τα αντικείμενα ο επισκέπτης μπορεί να ανακαλύψει τη λειτουργική ζωή της εκκλησίας μας. Πρόθεσή μας ήταν να δείξουμε στο κοινό το μέσο με το οποίο ζουν αυτά τα αντικείμενα στον εκθεσιακό χώρο. Όλα τα έργα που εκτίθενται υπηρετούν τη λειτουργική ζωή, τη δοξολογία και τον σεβασμό του Θεού και βοηθούν τον άνθρωπο να συνδεθεί με τον Θεό.

Η έκθεση περιλαμβάνει επίσης εγκαταστάσεις όπου οι επισκέπτες μπορούν να δουν ταινίες μικρού μήκους ενός λεπτού. Παρουσιάζουμε τις πιο χαρακτηριστικές χειρονομίες της θρησκευτικής μας πρακτικής. Το πρώτο είναι το βάπτισμα, γιατί αν μπούμε στον ιερό χώρο, τον ναό, είναι η πρώτη πράξη του πιστού. Μετά ακολουθούν κάμψη, διάφορες μεθανίες, χαλάρωση, κύριες προπονήσεις. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της ελληνοκαθολικής θρησκευτικής πρακτικής είναι το φίλημα ιερών αντικειμένων. Ο άνθρωπος λατρεύει να έρχεται σε επαφή με τα ιερά πράγματα, την άσβεστη επιθυμία του να είναι κοντά στον άγιο. Το φιλί και το άγγιγμα και τα δύο εκφράζουν την επιθυμία να μοιραστούμε τον άγιο, οι συγκινητικές χειρονομίες είναι πολύ συνηθισμένες στη χώρα μας», μάθαμε από την επιμελήτρια Irén Szabó.

Η πραγματική ιδιαιτερότητα της έκθεσης Vigadó είναι το εικονοστάσι που είναι τοποθετημένο στη μέση της αίθουσας. «Το εικονοστάσι συνδέει τον ορατό και τον αόρατο κόσμο» (Pavel Florensky). Σε βυζαντινές εκκλησίες και σε κάποιες άλλες εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας υπάρχει σκάλισμα στο όριο του ιερού και του ναού με εικόνες με συγκεκριμένη σειρά. Μέχρι τον 15ο αιώνα είχε αναπτυχθεί η τάξη της δομής του τέμπλου και της αγιογραφίας. Οι ελληνοκαθολικές εκκλησίες στην Ουγγαρία έχουν τέμπλο σλαβικού ρυθμού, με πολλές εικόνες και μέχρι το ταβάνι. Στην κάτω σειρά του ξύλινου σταντ τέσσερις πίνακες που χωρίζονται από τρεις πόρτες. Η μεσαία ονομάζεται βασιλική πόρτα. Με αυτό, μόνο η ιεροσύνη μπορεί να περάσει στον καθορισμένο χρόνο των διατάξεων. Τα δύο άκρα ονομάζονται διακονικές πύλες. Από μπροστά, στα δεξιά της βασιλικής πύλης φαίνεται η εικόνα του Σωτήρος, στα αριστερά η εικόνα της Μητέρας του Θεού και εκατέρωθεν η εικόνα της εορτής του ναού και του Αγίου Νικολάου του Εργατικού Θαύματος. Στη δεύτερη σειρά της στοάς βρίσκονται οι μεγαλύτερες γιορτές, στην τρίτη οι δώδεκα απόστολοι, στη μέση η εικόνα του Χριστού ως αρχιερέα και στην τέταρτη οι προφήτες. Η κορυφή του τέμπλου κοσμείται με σταυρό, συνήθως με τις μορφές των πενθούντων, της Μαρίας και του Ιωάννη, εκατέρωθεν. Στην έκθεση παρουσιάζεται το τέμπλο της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ, που χτίστηκε το 1790 στο Megyarkomy της κομητείας Ugocsa, το οποίο πουλήθηκε στο Μουσείο Εφαρμοσμένων Τεχνών της Βουδαπέστης το 1913 και αργότερα στο Εθνογραφικό Μουσείο.

Σημαντικό μέρος της έκθεσης είναι ένα αντίγραφο της Εκκλησίας των Máriapócs από το 1760 περίπου από τη συλλογή πινάκων του Μουσείου Πιαριστών στη Βουδαπέστη και μια άλλη εικόνα, ένα αντίγραφο του 18ου αιώνα της Tata, της ενοριακής εκκλησίας της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού. Ανάμεσα στα επεξηγηματικά κείμενα στον τοίχο της έκθεσης, μπορεί κανείς να διαβάσει την ιστορία του Grace και του Εθνικού Ναού των Máriapócs. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, τοποθετημένη στο τέμπλο της ξύλινης ελληνοκαθολικής εκκλησίας στον οικισμό Pócs, φιλοτεχνήθηκε το 1675 από τον αδελφό της τοπικής ενορίας, István Papp. Η Μητέρα του Θεού που απεικονίζεται στη φωτογραφία εθεάθη δακρυσμένη στις 4 Νοεμβρίου 1696. Ο επίσκοπος του Έγκερ διέταξε μια έρευνα μέσα σε ένα χρόνο που αναγνώρισε την αυθεντικότητα του θαύματος. Η είδηση ​​των δακρύων έφτασε και στη Βιέννη και το 1697 η εικόνα μεταφέρθηκε στην πρωτεύουσα με αυτοκρατορική εντολή. Τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους, οι χριστιανικοί στρατοί της Νίκης κέρδισαν μια νίκη επί των τουρκικών στρατών. Ο θρίαμβος αποδόθηκε από τον καθολικό κόσμο στη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού στο Πόκς. Η εικόνα της χάρης τοποθετήθηκε στον κύριο βωμό στο Stephansdom. Η λατρεία του εξαπλώθηκε από εδώ στον δυτικό χριστιανικό κόσμο, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμα αντίγραφα. Ο επίσκοπος του Έγκερ έστειλε ένα αντίγραφο στον Pócs, ο οποίος δάκρυσε ξανά το 1715 και ξανά το 1905. Το δεύτερο θαύμα πυροδότησε την ανάπτυξη της ουγγρικής λατρείας: μεταξύ 1732 και 1757 χτίστηκε μια μεγάλης κλίμακας προσκυνηματική εκκλησία και η πνευματική φροντίδα του το ιερό ανατέθηκε στους μοναχούς της βασιλικής. Το 2005, η Ουγγρική Καθολική Επισκοπική Διάσκεψη ανακήρυξε την εκκλησία εθνικό ιερό.

Υπάρχουν πολλά ακόμα να δούμε στην εκπομπή. Μπορούμε επίσης να δούμε δύο μοντέλα εκκλησιών: εκτός από την ξύλινη εκκλησία που ήδη αναφέρθηκε, υπάρχει επίσης ένα ομοίωμα από γαλβανισμένη λαμαρίνα από το πρώτο μισό του 20ου αιώνα, η ελληνοκαθολική εκκλησία της Προστασίας της Θεοτόκου στη Μάκο. .

Ποιοι είναι οι Έλληνες Καθολικοί; Ρωτήσαμε. Η έκθεση δεν θέλει και δεν μπορεί να τους απαντήσει εξαντλητικά. Μια πιθανή απάντηση βρίσκεται στον τίτλο της έκθεσης, που επιλέχθηκε από την ιερατική προσευχή της πρώτης ώρας της προσευχής: «Ας σημειωθεί σε μας, Κύριε, το φως του προσώπου σου, για να δούμε μέσα σ’ αυτήν απρόσιτο φως. ” Τίτλος της έκθεσης – Η φωτεινότητα του προσώπου σου – αναφέρεται στην πηγή που έχει διατηρήσει και διατηρεί την Ελληνική Καθολική Εκκλησία στα σημεία συνάντησης Ανατολής και Δύσης μέχρι σήμερα.

Η επιμελήτρια της έκθεσης, Irén Szabó, και η ομάδα της έχουν κάνει προφανώς εξαιρετική δουλειά. Κατάφεραν να εξερευνήσουν το θέμα με πολλαπλούς τρόπους και να φέρουν την ελληνοκαθολική λειτουργία στο ευρύ κοινό μέσω της τέχνης, όσο το δυνατόν περισσότερο στο πλαίσιο μιας έκθεσης.

Μπορείτε να επισκεφθείτε την έκθεση έως τις 19 Σεπτεμβρίου στο Pesti Vigadó, στον 5ο όροφο του κτιρίου.

Κείμενο και φωτογραφία: Ákos Mészáros

Ουγγρικό ταχυδρομείο

Η έντυπη έκδοση της γραφής είναι αμε Νέο άτομο Στην έκδοσή του στις 22 Αυγούστου 2021, α Πρότυπο δημοσιεύεται σε πολιτιστικό παράρτημα.