Σύμφωνα με ιστορικούς και κοινωνικούς επιστήμονες, η πίστη σε μια ανώτερη και υπερβατική δύναμη ήταν χαρακτηριστικό του ανθρώπου στην αυγή της ιστορίας, και δεν διαφέρει σήμερα. Η θρησκεία έχει καθορίσει σε μεγάλο βαθμό τη σκέψη και τον πολιτισμό διαφορετικών εποχών, επομένως η γνώση της είναι απαραίτητη για κάποιον να προσαρμοστεί σε κοινωνικά φαινόμενα του παρελθόντος ή του παρόντος. Ο James C. Livingston θα σας βοηθήσει σε αυτό Εισαγωγή στη θεολογία επιμέλεια OFM Péter Ágoston Bagyinszki. Ο τόμος που εκδόθηκε από το Sapientia College of Monastic Theology μεταφράστηκε από την Dorottya Lukácsy.

Τι είναι όμως ακριβώς η θρησκεία; Αν και έχουν αναπτυχθεί πολλοί φαινομενικά επιστημονικοί ορισμοί, κανένας δεν μπορεί να θεωρηθεί ακριβής ή εξαντλητικός. Είναι βέβαιο ότι μπορεί να συνδεθεί με την αυτοσυνείδηση ​​και την υπέρβαση του ατόμου. Οι θρησκείες ισχυρίζονται ότι οι ανθρώπινες αξίες έχουν τις ρίζες τους σε μια τελική πραγματικότητα. Η θρησκευτική επιστήμη αντλεί επίσης γνώσεις από άλλες κοινωνικές επιστήμες, αλλά δεν είναι το ίδιο με τη θεολογία ή τη φιλοσοφία της θρησκείας. Μεταξύ των μεθόδων της, η φαινομενολογία της θρησκείας κατέχει ιδιαίτερη θέση, γιατί η επιστήμη της θρησκείας δεν αξιολογεί, αλλά μάλλον είναι περιγραφική. Μπορεί όμως μια θρησκεία να εξεταστεί αντικειμενικά; Ο συγγραφέας ασχολείται με αυτό το πρόβλημα στην αρχή του βιβλίου, δείχνοντας ότι δεν υπάρχει απαραιτήτως χάσμα ανάμεσα στην «κατανόηση από μέσα και στην εξήγηση από έξω».

Το βιβλίο παρέχει παραδείγματα από διάφορες θρησκείες για κάθε ερώτηση, επισημαίνοντας τα συγκεκριμένα πλαίσια του θέματος που συζητείται, δείχνοντας τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ κάθε θρησκείας. Το τελευταίο αξίζει επίσης να τονιστεί γιατί ένας από τους μεγάλους πειρασμούς για την καλλιέργεια της επιστήμης της θρησκείας είναι ότι εστιάζει μόνο στα κοινά σημεία, θολώνοντας συχνά πολύ διαφορετικά θρησκευτικά συστήματα.

Μία από τις βασικές έννοιες της θρησκευτικής γλώσσας είναι η ιερή, που περιγράφεται από τον Rudolf Otto ως «mysterium tremendum et fascinans». Σύμφωνα με τον Mircea Eliade, ο ιερός χώρος και ο ιερός χρόνος διαχωρίζονται σίγουρα από τον βέβηλο χώρο και χρόνο. Η θρησκευτική γλώσσα είναι πλούσια σε σύμβολα, μεταφορές, αναλογίες και ποιητικές εικόνες. Το σύνθετο αφηγηματικό σύστημα των θρησκειών είναι ένας μύθος που «δεν ισούται με ένα σύνολο ψευδών ισχυρισμών» γιατί προσφέρει απαντήσεις σε υπαρξιακά ερωτήματα όπως η καταγωγή, η ζωή και ο θάνατος. Τα προγράμματα επιδιώκουν να καθιερώσουν και να ερμηνεύσουν μεταφορικές αφηγήσεις, που συχνά φαίνονται χαοτικές.

Ο συγγραφέας περιγράφει επίσης το ρόλο και το νόημα της τελετής και της τελετουργικής δράσης. Κοινό στοιχείο των τελετουργιών που επαναλαμβάνονται κάθε χρόνο είναι «η ενίσχυση της θυσίας, της λατρείας, της παραίτησης, της συμφιλίωσης και των κοινωνικών δεσμών». Τα μυστήρια περιγράφονται στην επιστήμη της θρησκείας ως «μεταβολή της πνευματικής κατάστασης ή θέσης του ανθρώπου».

Η συστηματοποίηση είναι επίσης χαρακτηριστικό της επιστήμης της θρησκείας, μια από τις πιο γνωστές είναι η διαίρεση που βασίζεται στις απόψεις που σχηματίζονται για τον Θεό και τις θεότητες και τη σχέση των θεοτήτων με τον άνθρωπο και τον κόσμο. Εκτός από τον ανιμισμό, τη λατρεία της φύσης, τον πολυθεϊσμό και τις δυϊστικές αντιλήψεις, υπάρχει και ο πανθεϊσμός. Γενικά, οι θεοί του ουρανού και της γονιμότητας έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις πρώτες χιλιετίες της ανθρωπότητας. Ο μονοθεϊσμός πιθανότατα πρωτοεμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής μεταρρύθμισης του Φαραώ. Ο Ιουδαϊσμός ήταν αρχικά μάλλον ένας ενοθεϊσμός ή μονολατερία: Ο Γιαχβέ είναι ένας προσωπικός Θεός που ήταν πάντα, που δεν είναι απόμακρος, που φροντίζει τον λαό του, αλλά υπάρχουν άλλοι θεοί δίπλα του. Σύμφωνα με τον μονοθεϊσμό, ο Θεός είναι ένας, άπειρος, αμετάβλητος και αυθύπαρκτος.

Τα ιερά κείμενα παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στις θρησκείες. Διαφέρει τι μετράει μεταξύ τους, καθώς και ποιος και τι ορίζει τον κανόνα. Υπάρχουν μέρη όπου η κατάσταση είναι σχετικά απλή, όπως στην περίπτωση του Κορανίου. Σε άλλες θρησκείες, όπως ο Χριστιανισμός, το ιερό βιβλίο αποτελείται από πολλά μέρη. Στην εβραϊκή θρησκεία, ένα είδος κανόνα έχει επίσης αναπτυχθεί, ενώ ο αριθμός και το νόημα των ιερών κειμένων του Βουδισμού ή του Ινδουισμού δεν είναι εντελώς σταθερά. Το ιερό κείμενο είναι «μεταμορφωτικό» και το ίδιο το ιερό βιβλίο συχνά λατρεύεται. Ταυτόχρονα πρέπει να ερμηνεύονται τα ιερά κείμενα: εκτός από την κυριολεκτική παράδοση, η χριστιανική παράδοση δίνει μεγάλη σημασία σε αλληγορικές, ηθικές ή ανααγωγικές, δηλαδή «ανερχόμενες» εξηγήσεις.

Ο Λίβινγκστον διερευνά επίσης τους διαφορετικούς τύπους προέλευσης του κόσμου, όπως τον κόσμο που αναδύεται από την αρχέγονη ύλη, οργανώνει το χάος σε τάξη και δημιουργεί από το τίποτα. Ο συγγραφέας ασχολείται συγκεκριμένα με τα φαινόμενα της δημιουργικής επιστήμης, του ευφυούς σχεδιασμού και του δημιουργισμού που προκαλούν τόσες πολλές διαμάχες σήμερα, τα οποία είναι «κρυπτογραφικές» προσεγγίσεις για την προέλευση του κόσμου.

Αν και η θρησκεία εστιάζει στο υπερβατικό, το θεϊκό βασίλειο, πολλές από τις ανακαλύψεις της σχετίζονται στην πραγματικότητα με τον άνθρωπο. Σύμφωνα με τις θρησκείες, η αιτία του πόνου και των κοινωνικών προβλημάτων μπορεί να είναι η άγνοια, σύμφωνα με μια άλλη προσέγγιση, οφείλεται στο γεγονός ότι ο άνθρωπος έχει αντιταχθεί στο θέλημα του Θεού ή έχει απομακρυνθεί από τον δρόμο των προγόνων. Είναι όμως ιδιαίτερα σημαντικό για έναν θρησκευόμενο άνθρωπο να απαντήσει στο ερώτημα από πού προέρχεται το κακό στον κόσμο μας, ποιος είναι ο ρόλος του κακού. Σύμφωνα με ορισμένες θρησκείες, ο άνθρωπος είναι επίσης μέρος της μεταφυσικής τάξης, οι νόμοι της ισχύουν και για αυτόν. Ο Κομφουκιανισμός μειώνει το βάρος της ατομικής ατυχίας, αλλά σύμφωνα με τις μονοθεϊστικές θρησκείες, θα αποζημιωθούμε για αυτό το εγκόσμιο κακό στο εξής. Η ταλαιπωρία μπορεί να είναι επανόρθωση ή σωτηρία και συνδέεται με την ύπαρξη ελεύθερης βούλησης. Μια ενδιαφέρουσα λύση είναι η θεοδική διαδικασία, σύμφωνα με την οποία η μεγαλύτερη δύναμη που μπορεί να φανταστεί κανείς δεν μπορεί να επηρεάσει τη συγκεκριμένη δύναμη των όντων -δηλαδή ο Θεός δεν μπορεί να αποτρέψει το κακό- αλλά αυτή η ιδέα είναι αμφιλεγόμενη γιατί περιορίζει την όλη δύναμη του Θεού.

Οι θρησκείες έπαιξαν και συνεχίζουν να διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο στην παροχή καθοδήγησης σε ηθικά, ηθικά και ηθικά ζητήματα. Ο συγγραφέας συζητά την έννοια του καθολικού νόμου της φύσης, δείχνοντας τον ρόλο του θεϊκού νόμου στην περίπτωση της εβραϊκής και της μουσουλμανικής θρησκείας. Για τον πιστό στο Ισλάμ, για παράδειγμα, υπάρχουν υποχρεωτικές, επιθυμητές, ουδέτερες, κατακριτέες και απαγορευμένες πράξεις.

Εκτός από την ανάλυση της απελευθέρωσης, των τρόπων σωτηρίας, υπάρχει και το ζήτημα της ύπαρξης μετά το θάνατο. Στην ελληνική και εβραϊκή σκέψη, οι νεκροί έμπαιναν στον κάτω κόσμο και η ιδέα της αθανασίας είναι εμφανής στους αρχαίους Αιγύπτιους. Στον Ιουδαϊσμό, η έννοια της ανάστασης, της ατυχίας, του παραδείσου και της κόλασης διαμορφώνονται μετά την αιχμαλωσία.

Ο Livingston εμβαθύνει επίσης σε πολλά ζητήματα που προκαλούν πολλές διαμάχες σήμερα. Αναλύει λεπτομερώς την έννοια της τζιχάντ, καλύπτει διάφορες τάσεις στον φονταμενταλισμό, αναλύει την εικόνα των θρησκειών μεταξύ των γυναικών και γράφει για την εκκοσμίκευση και τη σχέση μεταξύ θρησκείας και κράτους.

Συγγραφέας: Bela Baranyai

Φωτογραφία: Σαπιέντια Κολλέγιο Μοναστικής Θεολογίας

Ουγγρικό ταχυδρομείο

Η έντυπη έκδοση της γραφής είναι ο Νέος Άνθρωπος 20 Φεβρουαρίου 2022στο Πρότυπο πολιτιστικός επισυνάπτεται.