Όταν λέμε την ιστορία μας, η αυθεντικότητα και, όπως λένε, η μετάδοση της πιο πρόσφατης γνώσης «σύμφωνα με την τρέχουσα κατάσταση της επιστήμης» είναι αυτό που μετράει περισσότερο.

– είπε στο 24.hu για την τελευταία του δημιουργία, Η άνοδος των Árpáds που σχετίζονται με την ταινία Krisztián Lamb σκηνοθέτης ντοκιμαντέρ, Studio Filmever Το αφεντικό του.

Με τους συνδημιουργούς τους, εργάζονται σε λιγότερο γνωστά ή αμφιλεγόμενα θέματα που συμβάλλουν στην προώθηση του συλλογικού προβληματισμού. Η σημερινή νεολαία δεν αιχμαλωτίζεται από τα “κεφάλια που μιλάνε” – και ας το παραδεχτούμε, δεν είναι και οι μεγαλύτερες ομάδες – όσο ενδιαφέρουσα και αν είναι η ιστορία, αλλά από τη ζωντανή αντιμετώπιση που ακολουθούν, η οποία παρουσιάζει επίσης το υλικό περιβάλλον και τον τρόπο ΖΩΗ. της εποχής, είναι αυτό που είναι εύπεπτο για τις μάζες.

Είναι προφανώς κοινό ότι η οπτική αναπαράσταση στην εκπαίδευση δίνει ολοένα και πιο διαρκή αποτελέσματα σε 50 λεπτά από ό,τι σε 20 σελίδες κειμένου σχολικού βιβλίου, αλλά ανοίγει και άλλες προοπτικές πιο αποτελεσματικά. Στην καταδίωξη του Αγίου Στεφάνου και των στεφανωτικών μας θησαυρών Κατά τη διάρκεια των προβολών της ταινίας στα σχολεία, για παράδειγμα, οι μαθητές διατυπώνουν ερωτήσεις που τους επιτρέπουν να διευρύνουν ελεύθερα τις γνώσεις τους με βάση τα δικά τους ενδιαφέροντα. Ο Muhr Ottmar και δείχνοντας τα κατορθώματα των ουσάρων του Immortals – Limanowa, η ουγγρική νίκη το 1914 και επαναφέρει στη συνείδηση ​​της κοινής γνώμης μια άδικα ξεχασμένη ιστορία και, αν και πρόκειται για ταινία ντοκιμαντέρ, προκαλεί επίσης συναισθήματα στο πολωνικό και ουγγρικό κοινό.

Ο Σάντορ Τάκο γεννήθηκε από την ιδέα ενός παραγωγού Η άνοδος των Árpáds πρωτοποριακό και μοναδικό στο ότι παρουσιάζει περιεκτικά τους Ούγγρους από τον 9ο έως τον 10ο αιώνα. αιώνα ιστορίας με τη συμμετοχή καταξιωμένων ειδικών και επαγγελματικών ομάδων συντήρησης. Η ταινία παρουσιάστηκε από το Duna TV, μπορεί να δει σε διάφορες προβολές και ελπίζουμε να φτάσει σύντομα στα σχολεία, αλλά στόχος μας δεν είναι να χαλάσουμε. Δρ Balazs Sudár ιστορικός, α Ινστιτούτο Ιστορίας του Κέντρου Ερευνών Ανθρωπιστικών Επιστημών ρωτήσαμε τον συνάδελφό του ανώτερο επιστήμονα, ειδικό σε ιστορικές εκπαιδευτικές ταινίες

για την ουγγρική γλώσσα 2.500 ετών, το πριγκιπάτο του Álmos και του Árpád και το εθνικό κτίριο της λεκάνης των Καρπαθίων.

Η γλώσσα είναι χιλιάδων ετών, αλλά αυτό δεν μπορεί να ισχύει για τους ανθρώπους

Η ιστορία μας, η οποία είναι γνωστή σήμερα και μπορεί να υποστηριχθεί καλά από δεδομένα Με υπνηλία, Με το Arpad και με την απόκτηση της Καρπαθιακής λεκάνης, το ΙΧ. στα τέλη του αιώνα. Μπορούμε να υπολογίζουμε στη συνέχιση της πολιτείας μας από τότε μέχρι σήμερα, μέχρι τώρα μπορούμε να «βλέπουμε» με έναν τρόπο γεμάτο λευκά σημεία, αλλά λίγο πολύ αξιόπιστο. Ωστόσο, η ιστορία της γλώσσας μιλά για ένα ακόμη πιο μακρινό παρελθόν, γιατί σύμφωνα με έρευνες τα ουγγρικά είναι ανεξάρτητη γλώσσα εδώ και 2.500-3.000 χρόνια.

Αυτό σημαίνει ότι χωρίστηκε από την τελευταία μητρική του γλώσσα για τόσο καιρό και δεν έχει γίνει καμία διακλάδωση από τότε.

Ο Balázs Sudár λέει στην εφημερίδα μας. Ανεξάρτητα, βέβαια, έχει υποστεί σημαντική εσωτερική ανάπτυξη στη μακρά περίοδο μέχρι σήμερα.

Για σύγκριση, η Τσεχική και η Σλοβακική χωρίστηκαν μόλις πριν από μερικές εκατοντάδες χρόνια, και οι σημερινές νεολατινικές γλώσσες άρχισαν επίσης να γίνονται ανεξάρτητες πριν από 1.000 έως 1.500 χρόνια. Ωστόσο, πριν ο λαϊκός αιχμαλωτιστεί από κάποιο αντικατοπτρισμό της αρχαίας εθνικής συνείδησης, ο ιστορικός προσθέτει: δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ της ανεξαρτησίας μιας γλώσσας και της εθνικής και εθνικής ενότητας.

Θα ήταν καιρός να ξεχάσουμε την ιδέα της «μίας γλώσσας, ενός έθνους, μιας χώρας», καθώς υπήρχε μια μεγάλη ουγγρόφωνη κοινότητα, για παράδειγμα, στην Ανατολή, και επομένως υπήρχαν ανεξάρτητες ομάδες ουγγρικής γλώσσας σε πολλές περιοχές . του κόσμου. Είναι λοιπόν σημαντικό ότι μια κοινή γλώσσα δεν σημαίνει -και δεν σημαίνει ακόμα- ότι όσοι τη χρησιμοποίησαν έβλεπαν τους εαυτούς τους ως κοινότητα, συνειδητά ή πολιτικά.

Δεν έχει ξαναδεί στην Ευρώπη

Αλλά τότε, «τι ήταν» οι ένοικοι; Μετά τους «Επτά Μαγυάρους», δηλαδή τις επτά ουγγρικές φυλές, δεν έχουν απομείνει καμία γλώσσα, οπότε δεν ξέρουμε αν μιλούσαν την ίδια γλώσσα. Πριν από την κατάκτηση, ενώθηκαν με τους πιθανώς τουρκόφωνους Καμπάρ και, στη λεκάνη των Καρπαθίων, βρήκαν μεγάλο και πολύγλωσσο πληθυσμό. Μεταξύ άλλων, υπήρχαν Σλάβοι, Τούρκοι, Γερμανοί, αλλά ακόμη και ορισμένες ομάδες μπορούσαν να υποδεχτούν αφίξεις στα ουγγρικά. Ωστόσο, λόγω έλλειψης πόρων, δεν μπορούμε να πούμε πολλά περισσότερα.

Από την άλλη πλευρά, η ουγγρική γλώσσα έγινε σίγουρα σημαντική στη λεκάνη των Καρπαθίων: πίσω από τη μεσαιωνική λατινική γραφή μπορεί κανείς να αναγνωρίσει την ουγγρική μητρική γλώσσα – με βάση παρόμοια σημάδια συμπεραίνουμε επίσης ότι η μητρική γλώσσα του Mátyás Hunyadi ήταν η ουγγρική, έχουμε γράψει περισσότερα για αυτόν εδώ – αλλά δεν ξέρουμε τι θέση είχε.

Ωστόσο, το γεγονός ότι τώρα μιλάμε ουγγρικά είναι στην πραγματικότητα ένας σημαντικός δείκτης: η επιβίωση των ουγγρικών ως ανεξάρτητης, άσχετης περιφερειακής γλώσσας «μεταναστευτικής» γλώσσας είναι σχεδόν άνευ προηγουμένου στην Ευρώπη.

Οι εισβολείς έφτασαν στη λεκάνη των Καρπαθίων σε ένα ξένο γλωσσικό περιβάλλον και εγκαταστάθηκαν σε μάζες ανθρώπων που ήδη ζούσαν εδώ, οδηγώντας πολύ συχνά σε απώλεια γλώσσας. Τόσο συχνά που δεν μπορούμε καν να αναφέρουμε πολλά άλλα παραδείγματα από την ήπειρό μας που έχουν επιβιώσει παρά τον τέτοιο βαθμό απομόνωσης. Τα υπάρχοντα «γλωσσικά νησιά», όπως τα βασκικά, τα ελληνικά ή τα αλβανικά, είναι αξιοσημείωτα για το γεγονός ότι υπήρχαν αρχικά, αλλά τώρα έχουν χάσει τη θέση τους στις «κυριότερες γλώσσες» που έφτασαν. Σε σύγκριση με αυτούς, οι Ούγγροι έφτασαν σχετικά καθυστερημένα, μετά διατήρησαν, ακόμη και εδραίωσαν και διεύρυναν τις θέσεις τους.

ΙΧ-Χ. Δεν γνωρίζουμε τον εθνικό και γλωσσικό χάρτη της Λεκάνης των Καρπαθίων τον 19ο αιώνα, ούτε τις αναλογίες του, αλλά με βάση τα παραπάνω, ο ιστορικός λέει: «δεν είναι βέβαιο ότι όλοι οι ουγγρόφωνοι έφτασαν στη λεκάνη των Καρπαθίων. κατά την κατάκτηση.

Συμμαχία και αποτροπή

Κατά τη διάρκεια της κατάκτησης, το «ουγγρικό έθνος» με τη σημερινή έννοια δεν μετακινήθηκε στον καρπάθιο δακτύλιο, ωστόσο, μπορούμε να πούμε ότι δεν έφτασε μια τυχαία μάζα ανθρώπων, αλλά μια οργανωμένη κοινότητα με ένα κράτος, που ονομαζόταν Ούγγροι. Γνωρίζουμε πώς οι άνθρωποι των στεπών ίδρυσαν το κράτος τους και προφανώς ενήργησαν με τον ίδιο τρόπο.

Οι «κλασικοί» νομάδες ζούσαν σε μικρές κοινότητες 10-15 ατόμων σε μικρά χωριά γιουρτ που απέχουν χιλιόμετρα μεταξύ τους, όπου 1-2 άντρες κρατούσαν όπλα. Ήταν ιδανικός στόχος για κάθε επιθετικό γείτονα και δεν υπήρχαν καν πολλές ευκαιρίες για να κρυφτούν στην άγρια ​​φύση, έτσι όσοι ζούσαν στις παρυφές της φυλής θα μπορούσαν εύκολα να σβήσουν από τον χάρτη.

Η λύση ήταν να ενωθούμε, την προστασία παρείχε η αποτρεπτική δύναμη, το μήνυμα ήταν: μπορείς να καταστρέψεις μερικά χωριά μου με την επιδρομή σου, αλλά θα πάρω εκδίκηση με ολόκληρο τον στρατό μου.

Ο Balázs Sudár εξηγεί.

Για το σκοπό αυτό, οι φυλές συνήψαν συμμαχία μεταξύ τους και εξέλεξαν μεταξύ τους έναν ισχυρό άνδρα ως κεντρικό τους αρχηγό, τον πρίγκιπα. Σε αυτό το είδος υποτυπώδους κράτους, οι φυλές διατήρησαν την ταυτότητα και την αυτοδιάθεσή τους, ήταν πάντα υπό τον έλεγχο του αρχηγού της φυλής, ο πρίγκιπας διαχειριζόταν μόνο την εξωτερική πολιτική και, το πιο σημαντικό: διατηρούσε την εσωτερική ειρήνη.

Ως μέρος της ενότητας, εξομάλυνσε τις διαμάχες μεταξύ των φυλών, απέτρεψε τη διάσπαση και εξασφάλισε την ενότητα -γιατί αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να διατηρήσουν τη δύναμή τους. Αν υπήρχαν αξιωματούχοι, εκπλήρωναν τα καθήκοντα του στρατηγού και του δικαστή στο πνεύμα όλων.

Κοιμάται ο πρίγκιπας

Η φυλετική ένωση των Ούγγρων ξεκίνησε κάπου στο Etelköz τον 9ο αιώνα. στα τέλη του αιώνα, ο Άλμος εξελέγη πρίγκιπας. Δεν ξέρουμε με βεβαιότητα τι δικαιολογούσε πραγματικά τη δημιουργία του κράτους. Η παράδοση του ουγγρικού χρονικού -κατά τα άλλα εντελώς ρεαλιστική- υποστηρίζει ότι χρειαζόταν ένας ταλαντούχος ηγέτης, αποδεκτός από όλους, για να οργανωθεί η γιγάντια επιχείρηση για την κατάκτηση της χώρας.

Σύμφωνα με τις βυζαντινές πηγές, ωστόσο, οι Χάζαροι ήθελαν να τοποθετήσουν έναν πρίγκιπα πάνω από τους Ούγγρους, ίσως για να τους επηρεάσουν πιο εύκολα, αλλά τελικά το πρόσωπο που πρότειναν δεν έγινε αρχηγός.

Υπό την ηγεσία του Álmos, οι φυλές έγιναν πιο οργανωμένες και αποτελεσματικές και διαχειρίστηκαν αποτελεσματικά τη μετανάστευση παρά όλες τις πολεμικές και υλικοτεχνικές προκλήσεις. Το σύστημα ήταν λειτουργικό και παρέμεινε στη νέα πατρίδα, το οποίο είναι επίσης αξιοσημείωτο: δεν ήταν καθόλου νόμιμο για μια νεοσύστατη χώρα – μια πολιτική μονάδα – να επιβιώσει από τέτοιο ιστορικό τραύμα. Αλλά οι Άρπαντ τα πήγαν καλά, οι απόγονοί τους κυβέρνησαν τη χώρα για τετρακόσια χρόνια. Επιπλέον, όταν ιδρύθηκε το ουγγρικό πριγκιπάτο, λίγα παρόμοια μοντέλα ήταν ορατά στην περιοχή.

Ο Szent István έβαλε το στέμμα στη διαδικασία

Είναι γνωστό ότι ο πρώτος μας πρίγκιπας δεν έφτασε στη λεκάνη των Καρπαθίων, αλλά οι λεπτομέρειες είναι ασαφείς, άγνωστο πού, πότε και γιατί πέθανε ο Άλμος. Ωστόσο, η πολυσυζητημένη ιερή ανθρωποθυσία εμφανίζεται μάλλον ως τόπος, όπως ακριβώς ο βιβλικός παραλληλισμός σύμφωνα με τον οποίο ο αρχηγός του λαού του Μωυσής ούτε μπόρεσε να μπει στη γη της επαγγελίας.

Το έργο του ολοκληρώθηκε από τον γιο του Árpád και τους διαδόχους του, ο 10ος αιώνας ήταν αφιερωμένος στην αγροτική οικοδόμηση: ήταν απαραίτητο να βρούμε πώς να ευημερήσουμε σε ένα περιβάλλον διαφορετικό από τη στέπα. Η αλλαγή του τρόπου ζωής ήταν απαραίτητη, η ένταξη του πληθυσμού που ζούσε εδώ και φυσικά μια αποτελεσματική εξωτερική πολιτική.

Αυτή η διαδικασία στέφθηκε κυριολεκτικά από τον Άγιο István, η προσκόλληση στον Χριστιανισμό έπρεπε να συμβεί κάποια στιγμή. Η νέα τάξη πραγμάτων, με τους νόμους και την προσέγγιση της γης, εξυπηρέτησε, μεταξύ άλλων, την ένταξη και τη συνεργασία μεταξύ ομάδων διαφορετικής προέλευσης.

Ο Balázs Sudár δίνει τον τελευταίο λόγο.