Μόντσα – Πήγε άλλη μια επέμβαση Μνημεία Άνδρες Για τους Καραμπινιέρους του πυρήνα της Φύλαξης της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Μόντσα, επέστρεψαν την Πρέσβη της Ελλάδας στην Ιταλία, Ελένη Σουράνη, πέντε κομμάτια που μπορούν να αποτυπωθούν μεταξύ του 5ου και 1ου αιώνα π.Χ. προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα.

Κατά τη διάρκεια ελέγχων σε ιστότοπους ηλεκτρονικού εμπορίου, ο στρατός παρατήρησε αυτά τα μικρά νομίσματα μεγάλης ιστορικής αξίας, τα οποία τέθηκαν προς πώληση σε μία μόνο διαφήμιση με την οποία πρόσφεραν την αγορά ολόκληρης της λαχειοφόρου αγοράς. το ποσό των 1.500 ευρώ. Έτσι, οι έρευνες που ξεκίνησαν οι καραμπινιέροι – εισερχόμενοι σε μια δραστηριότητα σε αντίθεση με την λαθραία αγορά αρχαιολογικού υλικού – συντονίστηκαν από τη δικαστική αρχή του Μιλάνου, Hanno Permesso η μεσεγγύηση του νομίσματος θεωρούνται αρχαιολογικού χαρακτήρα και ελληνικής προέλευσης funzionari della Soprintendenza archeologica di Milano.

Τα νομίσματα αποτελούν άμεση και απτή μαρτυρία της τέχνης, του πολιτισμού και της οικονομίας του αρχαίου ελληνικού κόσμου, σε ένα χρονολογικό τόξο που καλύπτει και τα δύο η «κλασική» περίοδος (5ος αι. μ.Χ.) και η ελληνιστική περίοδος (IV -II αι. π.Χ.). Τα αρχαία νομίσματα που επιστράφηκαν σήμερα από τους Carabinieri del Nucleo Tpc di Monza στην ελληνική πρεσβεία στην Ιταλία παρέχουν πολύτιμες πληροφορίες για την ιστορία, την πολιτική και τον πολιτισμό των προηγούμενων πολιτισμών, αλλά και για την τεχνολογία, την τέχνη, τη θρησκεία, τις εμπορικές και οικονομικές σχέσεις μεταξύ διαφορετικών περιοχών .

Το αθηναϊκό τετράδραμα εξυψώνει το soggetti που εκπροσωπείται στην πόλη posta υπό την προστασία της Atena, που παριστάνεται στα δεξιά και στην άκρη του μοσχογαλιού, το ζώο τους prediletto, που εφαρμόζεται στην ανφόρα, επηρεάζει άμεσα όλη τη γεωργική παραγωγή και έχει εμπόριο με το cui της, εάν foundava the ricchezza dell ‘Attica. I tetradrammi ένα όνομα του Alessandro Magno Recano al verso diritto l’image del sovrano macedone con il capo coperto della pelle di leone, a stressare l’identification con Eracle qui, dopo aver ucciso il leone di Nemea si era rivesto delle sue spoglie. Στον στίχο υπάρχει η εικόνα του Δία, του πατέρα των παιδιών και το σώμα του Alessandro Magno, όπως το μαντείο του Amon στα οστά του Siwa. Ακόμη μεγαλύτερη είναι η λατρεία των κατοίκων της Θάσου των παραστάσεων του Διονύσου και του Ηρακλή στα τετράδραμά τους. Αν η Διόνυσος δεν μπορούσε να ομοιοκαταληκτήσει με την παραγωγή κρασιού, στο τέλος της αρχαιότητας που βρίσκεται στη Θάσο, ο Eracle είναι αυτός που στο γιλέκο της προστατευτικής θεότητας του νησιού, ως διάκονος η γραφή που συνοδεύει την εικόνα και που την χαρακτηρίζει ως Σώτερ, κάνει τους σωτήρες της.