#arheologiepublica Dobrogea144: Dobrogean αρχαιολογική κληρονομιά στη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή. IV. Γαλλικό ενδιαφέρον

Κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού πολέμου (1853-1856), Γάλλοι στρατιώτες και μηχανικοί ήταν παρόντες στην οθωμανική Dobrogea και παρατήρησαν αμέσως τις τεράστιες πολιτιστικές και ιστορικές δυνατότητες της περιοχής. Στις 6 Ιουλίου 1855, δύο γαλλικές αποστολές, η μία τεχνική – με επικεφαλής τον μηχανικό Lalanne, η άλλη στρατιωτική, με επικεφαλής τον λοχαγό Blondeau, έφτασαν στο Kustenge. Ο ρόλος τους ήταν να γνωρίζουν τις γεωγραφικές πραγματικότητες της επαρχίας, να προσδιορίζουν και να κατασκευάζουν έναν δρόμο μεταξύ Kustenge και Δούναβη, μέσω του οποίου να εξασφαλίζουν την παροχή νερού και ζωοτροφών για τους συμμαχικούς στρατούς που συμμετείχαν στον πόλεμο με τη Ρωσία. Τα μέλη των γαλλικών αποστολών είναι μορφωμένοι άνθρωποι που εκτιμούν την αρχαιολογική κληρονομιά που βρίσκεται εδώ (μνημεία και επιγραφές, τύμβοι στέπας ή ερείπια του κύματος του Τραϊανού). Από ένα από αυτά τα μέλη, τον γιατρό Camille Allard, έχουμε τα ειδικά χαρακτικά που δείχνουν τον Kustenge όπως ήταν το 1855.

Αυτό που συνέβη εκείνο το έτος 1855 στο Kustenge είναι σήμερα πολύ γνωστό στους ειδικούς, τόσο Ρουμάνους όσο και Γάλλους. Αυτό εξηγεί την ύπαρξη πολυάριθμων τομιτικών επιγραφών στις εκθέσεις ή τα αποθέματα του Μουσείου του Λούβρου.

Ο εκδότης του ISM II, Iorgu Stoian, ανέφερε τα λόγια του επιγραφιστή Louis Robert (1904-1985), ο οποίος ερευνούσε πώς οι Τομιτιανές αρχαιότητες έφτασαν στη Γαλλία εκείνη τη χρονιά. Ο ιστορικός σημειώνει ότι μετά από συζητήσεις με τους αρχηγούς και τους μηχανικούς της αποστολής, ένας από τους αξιωματικούς ονόματι Charles Robert (παρόμοιος με το όνομα του Louis Robert) διέταξε τους άνδρες του να φορτώσουν «ως έρμα» έναν ορισμένο αριθμό ελληνικών και λατινικών επιγραφών, όπως καθώς και ορισμένα αρχιτεκτονικά θραύσματα (πηγή ISM II). Τα περισσότερα από αυτά βρίσκονται τώρα στο Λούβρο (συλλογή Léon Renier), ενώ άλλα έχουν χαθεί.


Την περίοδο 1854-1856, η γαλλική παρουσία στο Kustenge είναι μια αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα. Οι γιοι του Εξαγώνου συλλέγουν τα τεχνουργήματα ή αντιγράφουν τα κείμενα ορισμένων επιγραφών για να μην χαθούν οι πληροφορίες.


Ανάμεσα στα κομμάτια που έφτασαν στο Λούβρο (κυρίως από τον 2ο-3ο αι. μ.Χ.) είναι το θραύσμα μιας μαρμάρινης πλάκας (ISM II, 4) που εξυμνεί κάποιον Τομιτάνο (το όνομα δεν έχει διασωθεί), “γιος του Ηφαιστίωνα, αγορανόμος και ανδρείος…».
Ένα άλλο τομιτανικό κομμάτι που πήραν οι Γάλλοι (πηγή ISM II, 27) και βρίσκεται στο Λούβρο είναι ένα θραύσμα μαρμάρινης πλάκας, ένας κατάλογος ενός αι. III dH στο οποίο εμφανίζεται ένας «προστάτης» του συλλόγου, στο πρόσωπο του Αυρήλιου Σεβήρου, καθώς και αρκετά μέλη (Calpurnius Felix Quintus, Valerius Priscus κ.λπ.).


Ένα άλλο κομμάτι στο Λούβρο είναι μια γνωστή στήλη “Βρέθηκε στην Κωνστάντζα, στον τοίχο ενός ιδιωτικού σπιτιού” (ISM II, 35). Ο εκδότης Iorgu Stoian μετέφρασε το κείμενο της επιγραφής ως εξής:

«Η φυλή των Αργαδών έστεψε τον Κέρκυρα, γιο του Τιμομάχου, τον πρώην φυλάρχη τους».

Ενδιαφέρουσα είναι και μια επιγραφή που έφτασε στη Γαλλία πριν από τον Κριμαϊκό πόλεμο, δηλαδή τα έτη 1838-1839. Ανακαλύφθηκε κάτω από άγνωστες συνθήκες, “κοντά σε έναν ανεμόμυλο στην Κωνστάντζα” (ISM II, 49) το κομμάτι που βρίσκεται αυτή τη στιγμή στο Λούβρο περιέχει το κείμενο:

«Προς αυτοκράτορα Καίσαρα Αδριανό, υιό του θείου Τραϊανού, Πάρτικο, εγγονό του θείου Νέρβα, μεγάλο ποντίφικα, tribune για 8η φορά, πρόξενο για 3η φορά». Από τον Τόμη… χίλια βήματα» (ISM II, 49).

Ένα άλλο τεχνούργημα από το Λούβρο είναι η βάση ενός μαρμάρινου αγάλματος, με την επιγραφή:

Καλή τύχη! Προς τον Πόνταρχο και επίσκοπο Εξάπολης, γιο του Πόντου και πρώτο αγωνιστή του γίγαντα Αντίνοου, Τ Φλάβιο Ποσειδώνιο, γιο του Φαιδίου, ποντάρχου και υιού της πόλης, της φυλής των Αργαδών, προστάτη του».. (ISM II, 52).

Όπως έχω αναφέρει και σε άλλα άρθρα, οι Αργάδες ήταν ένα από τα ιδρυτικά Μιλήσια φύλα που υπήρχαν στην Τόμη. Ο Πόνταρχος ήταν ο μεγάλος ηγέτης της Δυτικοποντιακής συνομοσπονδίας, μιας ένωσης με οικονομικό και διοικητικό ρόλο που αποτελούνταν από έξι πόλεις, εξ ου και η ονομασία Εξάπολις, Έξι Πόλεις: Ίστρια, Τόμις, Καλλάτις, Διονυσόπολη, Οδησσός και Μεσαμβρία.


Ένα άλλο επιγραφικό κείμενο (ISM II, 60), που βρέθηκε σε μαρμάρινη βάση αγάλματος, μας λέει ότι ο ένωση εφοπλιστών Τόμης» έστησε με δικά του κεφάλαια το άγαλμα αφιερωμένο στον César Marc Aurèle, εκείνη την εποχή (μεταξύ 139-161), που συνδέθηκε ακόμη κατά τη διάρκεια της βασιλείας με τον θετό πατέρα του, τον αυτοκράτορα Antoninus Pius.


Ένα άλλο κομμάτι από το μουσείο του Παρισιού μας λέει για τη θρησκευτική λατρεία αφιερωμένη στην Κυβέλη, τη Μεγάλη Μητέρα των Θεών, μια εξαιρετικά δημοφιλή θεότητα κατά τη ρωμαϊκή αυτοκρατορική εποχή. Λατρεύτηκε με τον σύντροφό της, τον Άττις, θεό της αναζωογονημένης φύσης, οι οπαδοί του οποίου ονομάζονταν δενδροφόροι, δέντροι.
Η επιγραφή στο μνημείο, που βρέθηκε στην Κωνστάντζα, στο χλμ. 1, στο δρόμο προς το Μπαμπαντάγ, μεταφράστηκε από τον Ιόργκου Στοϊάν:

Στο Άττις, ο Γ’ Αντώνιος Ευτύχης, ο μεγαλύτερος από τους δενδροφόρους, έστησε αυτό το μνημείο, για την υγεία του». (ISM II, 119).

Η Κυβέλη αναφέρεται άμεσα σε ένα αναθηματικό μνημείο ύψους άνω του 1 μέτρου, το οποίο περιέχει εξαιρετικά σημαντικές πληροφορίες για την ιστορία του Τόμη. Το κείμενο μας λέει τα εξής:

«Η Μεγάλη Μητέρα των Θεών, για την υγεία και την ασφάλεια των Κυρίων και των Καίσαρων μας, καθαγίασε με ευλογία αυτό το μνημείο, ο Αυρήλιος Φιρμινιανός, ένας άνδρας ιππικού βαθμού, διοικητής των ασβεστών (συνόρων) της επαρχίας Σκυθίας». (πηγή – ISM II – 144).

Από το κείμενο αυτό μαθαίνουμε ότι στις αρχές του 4ου αιώνα μ.Χ., ο κυβερνήτης που ζούσε στην Τόμη ονομαζόταν Φιρμινιανός και ότι ήταν λάτρης της Μεγάλης Μητέρας.


Η αρχαία Τόμις ήταν ένα κοσμοπολίτικο λιμάνι της Ρωμαϊκής αυτοκρατορικής εποχής, με κατοίκους που κατάγονταν από διάφορες γωνιές του κόσμου. Ευρωπαίοι, Βορειοαφρικανοί ή Ασιάτες, έφεραν μαζί τους και τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, τους θεούς που μπορούσαν να λατρεύουν τον 2ο-3ο αιώνα, μια περίοδο μέγιστης θρησκευτικής ανοχής.


Αυτό εξηγεί την επιγραφή στο αναθηματικό μαρμάρινο μνημείο που βρίσκεται στο Λούβρο και το οποίο γνωρίζουμε ότι ανακαλύφθηκε στην Κωνστάντζα, στα μέσα του 1855, κατά τη διάρκεια της γαλλικής αποστολής Blodeau – Lalanne. Το κείμενο που μεταφράστηκε από τον Iorgu Stoian έχει ως εξής:

Στον μεγάλο Θεό Σάραπι και στους θεούς που τιμούνται μαζί του, στον ίδιο ναό, και στον αυτοκράτορα (Αντωνίνο τον Πίο… και στον Μάρκο Αυρήλιο… Κάρπιον, γιο του Ανυβίωνα, που ανεγέρθηκε για τον Οίκο των Αλεξανδρινών, Ο βωμός, με το δικό του ασήμι, έτος 23 της βασιλείας του Αντωνίνου Πίου, την 1η του μήνα Φαρμούτι, όντας οι ιερείς Κορνούτος, που ονομαζόταν επίσης Σαράπιον, Πόλυμνος, που ονομάζεται επίσης Λογγίνος… του Αρ…” (πηγή – ISM II, 153).

Πολλά ενδιαφέροντα πράγματα ξεχωρίζουν: το μνημείο ανήγειρε ένας Αιγύπτιος που κατοικεί στην Τόμη και ο οποίος, τον 2ο αιώνα, ήταν μέλος μιας ένωσης εφοπλιστών από την πόλη της Αλεξάνδρειας. Ο Σάραπις είναι ο υπέρτατος θεός της Αιγύπτου, ο οποίος στη ρωμαϊκή εποχή ήρθε να αντικαταστήσει τον αρχαίο Όσιρι. Οι θεοί με τους οποίους λατρεύεται είναι η Ίσις, η σύζυγός του και ο Άνουβις, μια άλλη θεότητα της Αιγύπτου.

Ένα άλλο έγγραφο που βρέθηκε από τις γαλλικές αποστολές του 1855 αναφέρει κάποια Ampliata, κόρη του Gennais de Sidon, η οποία θάφτηκε σε ηλικία 77 ετών οι γιοι και τα εγγόνια της (ISM II, 290).

Επίσης στο Λούβρο, και προερχόμενη από την ανακάλυψη του ίδιου έτους 1855, βρίσκεται η ασβεστολιθική στήλη αφιερωμένη στους Μανιάτες θεούς και αφιερωμένη στον νεκρό.Marcus Domitius Capitolinus… εκατόνταρχος της ΧΙ Λεγεώνας Claudia Pia Fidelis. Έζησε 32 χρόνια, αφού τον έκαναν εκατόνταρχο, έζησε άλλους… μήνες» (πηγή – ISM II, 348).

Όλες οι επιγραφές που παρουσιάζονται παραπάνω είναι πολύ σημαντικές για την ανασύνθεση της αρχαίας ιστορίας του Τόμη. Μας μιλάνε για τους ανθρώπους της παλιάς πόλης, τις θέσεις που κατείχαν, τη ζωή και τον θάνατο κάποιων, τις πεποιθήσεις τους. Ωστόσο, σχεδόν 170 χρόνια μετά την ανακάλυψη των περισσότερων από αυτά, δεν έχει σημασία ότι «επιτάχθηκαν», σε συνθήκες που ίσως σήμερα θα χαρακτηρίζαμε παράνομες. Μάλλον, αν δεν τα είχαν πάρει οι Γάλλοι, θα είχαν χαθεί για πάντα, όπως πολλοί άλλοι. Υπάρχουν όμως σήμερα και βρίσκονται στην έκθεση ή στις αποθήκες ενός από τα μεγάλα μουσεία του κόσμου…

(θα ακολουθήσει)

Επιλεγμένη βιβλιογραφία

Ernest Desjardins – Αρχαιολογικό και Γεωγραφικό Ταξίδι στην περιοχή του Κάτω Δούναβη; πηγή – Archaeological Review, New Series, vl.17, 1868, p.254-278, Presses Universitaires de France; Επιστολή στην Ακαδημία για ένα Αρχαιολογικό ταξίδι στη Δοβρούτζα – Βιέννη, 9 Νοεμβρίου 1867.
Livia Buzoianu, Maria Bărbulescu – Τόμης, ιστορικό και αρχαιολογικό σχόλιοΕκδοτικός Οίκος Ex-Ponto, Constanta, 2012.
ISM II, Επιγραφές από την ελληνική και λατινική Scythia Minor, Vol II, Tomis and its Territory; συλλογή, μετάφραση, με σχολιασμό Iorgu Stoian, ευρετήριο Al. Suceveanu, RSR Academy Publishing House, Βουκουρέστι 1987.

Angela Pop- Ένας Γάλλος ταξιδιώτης στο Dobrogea – Eugène BlondeauCommunications on the history of Dobrogea, MINA Constanța, 1980.

Σχετικά με τον Cristian Cealera

Γεννημένος στις 16 Ιουλίου 1974 στο Techirghiol, ο Cristian Cealera παρακολούθησε το Gen. 12 και 25 και αποφοίτησε από το λύκειο “Decebal”, Constanta, τάξη του 1992. Φοίτησε στη νομική σχολή “Nicolae Titulescu” στο Βουκουρέστι και αποφοίτησε από την Εγκληματολογία. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ολοκλήρωσε το στρατιωτικό μάθημα και στη συνέχεια εργάστηκε για τρία χρόνια ως δικηγόρος σε εμπορική εταιρεία στη Μαγκάλια. Το 2001 μπήκε στα μέσα ενημέρωσης και εργάστηκε για 15 χρόνια σε διάφορες εφημερίδες, συμπεριλαμβανομένης της ZIUA από την Κωνστάντζα, καλύπτοντας διάφορους τομείς – από εκδηλώσεις μέχρι κοινωνικά, πολιτιστικά και αθλητικά. Εργάστηκε σε δύο τηλεοπτικά κανάλια και σε ένα από αυτά, ως παραγωγός και σεναριογράφος, γύρισε 19 ταινίες ντοκιμαντέρ για τους αρχαιολογικούς χώρους της Dobrogea. Ακόμη και σήμερα, συνεχίζει να κάνει ντοκιμαντέρ και να δημοσιεύει υλικό για την προώθηση της ιστορίας και του πολιτισμού του Dobrogen.
Είναι κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου στην ανθρωπολογία και την ευρωπαϊκή ιστορία, απόφοιτος του Πανεπιστημίου «Ovidius» της Κωνσταντίας, της Ιστορικής Σχολής. Σήμερα είναι διδάκτορας της Ιστορικής Σχολής του Πανεπιστημίου «Alexandru Ioan Cuza» στο Ιάσιο. Είναι συγγραφέας της τρίτομης σειράς «Tales of the Black Sea» και του ιστορικού μυθιστορήματος «La marginea Imperiului – Origini», βιβλία που εκδόθηκαν μεταξύ 2014-2018.

Διαβάστε επίσης:
#arheologiepublica Dobrogea144 Η αρχαιολογική κληρονομιά του Dobrogean στη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή. III. Γαλλικό ενδιαφέρον – Desjardins, η ταύτιση της Histria και οι επιγραφές Tomis

Adrik Egorov

"Πιστοποιημένος εσωστρεφής. Αφοσιωμένος φανατικός λάτρης του Διαδικτύου. Υπέροχα γοητευτικός ταραχοποιός. Σκεπτόμενος."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *