Στην Πλατεία Πανεπιστημίου, όπου το έφιππο άγαλμα του Μιχάι του Γενναίου, του μεγάλου μας ενωτικού βοεβόδα των τριών ρουμανικών χωρών, βρίσκεται το μοναστήρι του Αγίου Σάββα, που χτίστηκε σε πρώτη φάση από τον ιερέα Ανδρονάχη, στα τέλη του 16ου αιώνα ή στο αρχή του 17ου αιώνα, και ξαναχτίστηκε «από πάνω προς τα κάτω», το 1709, από τον κυρίαρχο Constantin Brâncoveanu. Επισκεπτόμενος το Βουκουρέστι στα μέσα του δέκατου έβδομου αιώνα, ο Παύλος του Χαλεπίου αναφέρει «ένα μικρό μοναστήρι αφιερωμένο στον Άγιο Σάββα, το οποίο οι ιδρυτές του αφιέρωσαν αρχικά στο ομώνυμο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ και «του οποίου» ηγείται ένας ηγούμενος εξουσιοδοτημένος από τον Πατριάρχη Ιερουσαλήμ”. Πέρα από τη θρησκευτική της σημασία, η Μονή του Αγίου Σάββα είχε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρουμανικής εκπαίδευσης, δεδομένου ότι στέγασε το πρώτο ανώτερο σχολείο της Βλαχίας, που ιδρύθηκε στα τέλη του 17ου αιώνα.

Οι καθηγητές της Ακαδημίας του Saint-Sava έχουν επιλεγεί με εξαιρετικά αυστηρό τρόπο, με τους φοιτητές να έχουν παρακολουθήσει πανεπιστημιακές σπουδές στη Δύση ή να έχουν καθηγητές από αυτό το περιβάλλον να είναι προνομιούχοι. Εκτιμήθηκε ότι έφεραν πολιτισμό και μεταρρυθμιστικό πνεύμα και οι περισσότεροι δάσκαλοι «διακρίθηκαν – σημειώνει η ιστορικός Ariadna Camariano-Cioran – από την ορθολογιστική, θετικιστική, κοσμική σκέψη τους, απαλλαγμένη από τον θρησκευτικό δογματισμό, αν και πολλοί ανάμεσά τους ήταν κληρικοί». Η υποδειγματική οργάνωση και η προώθηση της φιλοσοφικής διδασκαλίας εξασφάλισαν τη φήμη της Βασιλικής Ακαδημίας του Βουκουρεστίου μεταξύ των σχολείων του ανατολικού κόσμου, αποτελώντας πραγματικό «εστίασμα φωτός», όπου οι ξένοι μαθητές.

Ο Σεβαστός Κυμινίτης (πριν από το 1630-1702), Έλληνας λόγιος, πρώτος διευθυντής της Βασιλικής Ακαδημίας του Βουκουρεστίου του οποίου το όνομα εμφανίζεται στα έγγραφα, όπου ήταν και καθηγητής την ίδια εποχή, γεννήθηκε στην πόλη Κύμινα της Τραπεζούντας. Παρακολούθησε το δημοτικό σχολείο στη γενέτειρά του, στη συνέχεια παρακολούθησε την Ακαδημία της Κωνσταντινούπολης, όπου δάσκαλοί του ήταν οι Jean Cariophilus και Alexandru Mavrocordat Exaoritus, Έλληνες λόγιοι που είχαν σπουδάσει στην Ιταλία. Χάρη στις βαθιές και εκτεταμένες γνώσεις του, ο Σεβαστός Κυμινίτης έγινε πρώτα καθηγητής και μετά πρύτανης στην Ακαδημία της Κωνσταντινούπολης (1671-1682). Λόγω του όμορφου λόγιου μυαλού του, ο Σεβαστός Κυμινίτης έγινε γνωστός στον ορθόδοξο κόσμο, κλήθηκε να διευθύνει πολλά ελληνικά σχολεία, συμπεριλαμβανομένου και αυτού της Μόσχας, αλλά προτίμησε να επιστρέψει στις πατρίδες του, όπου διηύθυνε μεταξύ 1682 και 1689, ελληνικό σχολείο. . Το επόμενο στάδιο της διδακτικής σταδιοδρομίας του Σεβαστού Κυμινίτη έγινε στο Βουκουρέστι, όπου προσκλήθηκε να ηγηθεί της Βασιλικής Ακαδημίας, της οποίας ηγήθηκε από το 1689 έως το 1702, όταν πέθανε.

Ο Σεβαστός Κυμινίτης ασχολήθηκε με «προβλήματα φιλολογίας, φιλοσοφίας, επιστολογραφίας και δογματικής», έγραψε περισσότερα από 100 έργα και ήταν δάσκαλος των γιων του Constantin Brâncoveanu, στον οποίο μετέφρασε πολλά έργα σε παρένθεση στα νεοελληνικά. Αυτό το λογοτεχνικό είδος εισήχθη για μελέτη στη Βασιλική Ακαδημία από τον ίδιο τον Σεβαστό Κυμινίτη, με την ιδέα ότι, μέσω της παρένεσης, που «είναι λόγος ή επιστολή στην οποία δίνονται προσταγές», έχει γίνει προσπάθεια να διαμορφωθεί η ανθρώπινη συμπεριφορά. σε διαφορετικούς χρόνους της ζωής ώστε να επιδεικνύει ηθική ακεραιότητα και ταυτόχρονα να είναι ευτυχισμένος. Ο Παρενέζα απευθύνθηκε επίσης στους αρχηγούς κρατών, υποδεικνύοντας συμπεριφορά ανάλογη με την αξιοπρέπεια που κατέχει.

Ο Σεβαστός Κυμινίτης συνέβαλε στη διάδοση του παρενετικού είδους μεταφράζοντας τα πιο αντιπροσωπευτικά έργα στα νεοελληνικά, τα οποία δόθηκαν στον πρίγκιπα Constantin Brâncoveanu και διδάχτηκαν σε φοιτητές της Βασιλικής Ακαδημίας του Βουκουρεστίου. Ανάμεσα στα έργα αυτού του είδους από την ελληνική αρχαιότητα, ο Σεβαστός Κυμινίτης επέλεξε δύο ομιλίες του Αθηναίου ρήτορα και συγγραφέα Ισοκράτη (436-338 π.Χ.): «Λόγος στον Νικοκλή» και «Λόγος στον Δημόνικο». Ο Ισοκράτης απευθύνθηκε τόσο σε αξιωματούχους όσο και σε απλούς πολίτες, προσπαθώντας να εμπνεύσει την προσήλωσή τους σε αξίες όπως «η τέρψη, η ισότητα, ο πατριωτισμός, η αγάπη για την ελευθερία ή ο σεβασμός στις δεσμεύσεις». Ο «Λόγος στον Νικοκλή» είναι μια προτροπή προς τους ηγεμόνες να δείχνουν αγάπη και φροντίδα στους υπηκόους τους, που βαρύνονται με φόρους και τους εκμεταλλεύονται υπηρέτες, «να μην τηρούν παλιές παραδόσεις, που δεν είναι δημόσιου συμφέροντος, να έχουν δίκαιους νόμους, να κρίνουν με περίσκεψη και δικαιοσύνη και χύνουν τη γενναιοδωρία τους σε χήρες, γέρους και παιδιά”. Από τη βυζαντινή περίοδο, ο Σεβαστός Κυμινίτης μετέφρασε για τον Constantin Brâncoveanu τα “Παρεντικά Κεφάλαια” του διακόνου Αγαπέτ (6ος αιώνας), συμβουλεύοντας τον κάτοικο του βουνού, στον πρόλογο- αφιέρωση που συνόδευε τη μετάφραση, για να εκτιμηθούν τα παρενετικά έργα περισσότερο, παρά ο χρυσός, το ασήμι και οι πολύτιμοι λίθοι», γιατί βοήθησαν τους ηγεμόνες να καταλάβουν ποιος ήταν ο σκοπός τους. Και από το έργο του Αγαπέτ, που απευθυνόταν στον αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α’ τον Μέγα 527-565), οι αρχηγοί κρατών θα μπορούσαν να μάθουν περισσότερες συμβουλές σχετικά με τη συμπεριφορά τους στη σχέση με τους υπηκόους τους, υπό τις προϋποθέσεις s όπου ο Αγαπέτ ήταν, κατά τη γνώμη του φιλολόγου και ιστορικού Nicolae – Şerban Tanașoca, «ένας κήρυκας της ρωμαϊκής ιδέας και της χριστιανικής πίστης, σε συνδυασμό με το επίσημο πολιτικό δόγμα του Βυζαντίου. […]σύμφωνα με την οποία ο Αυτοκράτορας Κωνσταντινουπολίτης είναι, ως αυταρχικός, απόλυτος μονάρχης, με θεϊκό δικαίωμα, όλου του κόσμου, η υπέρτατη επίγεια εξουσία, που επένδυσε ο Χριστός, αλλά, ως θνητός, ίσος με όλα τα όμοιά του, σε αυτόν τον κόσμο της προσωρινότητας”. Ακολουθούν μερικές συμβουλές που απευθύνονται στον “Μακαριστό και Σεβασμιώτατο Αυτοκράτορα Ιουστινιανό” από τον “Αγαπέτ τον Σεβασμιότατο Διάκονο”:

«Συμπεριφέρεστε με τους υπηρέτες σας καθώς προσεύχεστε να σας περιποιηθεί ο Κύριος. Διότι, αν ακούμε τους άλλους, θα ακουστούμε και αν τους δούμε, θα φανούμε από το μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα. Ας δώσουμε, λοιπόν, άφθονη ευσπλαχνία στους ελεήμονες, για να μας δοθεί αυτό που μοιάζει με αυτό που δίνουμε».

«Αναγκάστε τον εαυτό σας να υπακούσει στους νόμους, γιατί κανείς στη γη δεν μπορεί να σας υποχρεώσει να το κάνετε. Διότι, λαμβάνοντάς τους υπόψη, εσύ ο ίδιος, πριν από τους άλλους, θα τους αποκαλύψεις το μεγαλείο των νόμων και θα είναι ξεκάθαρο για τους υπηκόους ότι η περιφρόνησή τους δεν είναι χωρίς κινδύνους.

Ο Σεβαστός Κυμινίτης πέθανε στις 6 Σεπτεμβρίου (σύμφωνα με άλλες πηγές, 2 Σεπτεμβρίου) 1702, και στην πλάκα του στον ναό του Αγίου Σάββα γράφτηκαν οι ακόλουθες γραμμές: μετά την οικογένεια Χιμενίτ. Πατρίδα του ήταν η περίφημη πόλη της Τραπεζούντας. Εσύ όμως, το πλήθος των μαθητών του, σαν από ευγνωμοσύνη, εσύ στον οποίο έδωσε τα λόγια της διδασκαλίας, χύνεις ένα δάκρυ για τον δάσκαλο που λέει ψέματα, επειδή ένα μεγάλο φως βγήκε από τους σοφούς. και προσευχηθείτε στον Χριστό να του δώσει την άνωθεν κληρονομιά ως ανταμοιβή για τους κόπους του. Το έτος 1702, 6 Σεπτεμβρίου, Κυριακή».

Βιβλιογραφία:

Camarino-Cioran, Aridana, Οι πριγκιπικές ακαδημίες του Βουκουρεστίου και του ΙασίουΕκδοτικός οίκος RSR Academy, Βουκουρέστι, 1971.

Ξένοι ταξιδιώτες σε χώρες της Ρουμανίαςτόμος VI, Επιστημονικός και Εγκυκλοπαιδικός Εκδοτικός Οίκος, Βουκουρέστι, 1976.

Cronț, Gheorghe, «Οι απαρχές της Βασιλικής Ακαδημίας του Βουκουρεστίου», στο μίμος., τόμος VI, Ιστορικό Μουσείο Βουκουρεστίου, 1966.

Dinu, Tudor, Φαναριώτικο Βουκουρέστιτόμος 3, Humanitas, Βουκουρέστι, 2020.

Έλιαν, Αλέξανδρος, Μεσαιωνικές επιγραφές από τη Ρουμανίατόμος Ι, Η πόλη του Βουκουρεστίου: 1395-1800, εκδοτικός οίκος RSR Academy, Βουκουρέστι, 1965.

Giurescu, Constantin C., Ιστορία του ΒουκουρεστίουΔεύτερη αναθεωρημένη και προστιθέμενη έκδοση, Εκδοτικός Οίκος Sport-Tourism, Βουκουρέστι, 1979.

Ionașcu, Ionașcu, «Βασιλική Ακαδημία του Αγίου Σάββα κατά την περίοδο 1716-1775», στο BMIM., τόμος V, Μουσείο Ιστορίας της Πόλης του Βουκουρεστίου, 1967.

Nicolau, Şerban, «Η πανεπιστημιακή εκπαίδευση των ρουμανικών χωρών (Ι)», στο Φιλοσοφική και ψυχολογική έρευνα, έτος IX, αρ. 2, Βουκουρέστι, 2017.

https://www.romaniaregala.ro/atitudini/nicolae-serban-tanasoca-2/

άρθρο που γράφτηκε από Δρ. Gabriel-Stelian Constantin, μουσειογράφος, Τμήμα Ιστορίας, Μουσείο Πόλης Βουκουρεστίου