ΕΛΛΗΝΙΚΑ Εγώστο οποίο μεταφράστηκε ΕγώΗ προτροπή του Βαπτιστή λέει “μετάνοια «για τι Εγώn romέναέγινε “να μετανοήσω”. Το ελληνικό ρήμα μιλάει για υπέρβαση του νου, όχι για μετάνοια. Ακριβώς γιατί δεν είναι εύκολο Εγώκατάλαβε τι μπορεί να είναι πέρα ​​από το μυαλό, οι μεταφράσεις χρησιμοποίησαν ρήματα από πέρα: τις συνήθειες τουέναΕίμαι, Εγώμεταξύ των οποίων η μετάνοια ήταν από τις πιο συνιστώμενες από την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης.

μεσαιωνικό σχολείο σε Εγώπροσπάθησε να Εγώκαταλαβαίνω μετανοία ως “θυσία της διανόησης», αλλά δεν μπόρεσαν να εξηγήσουν τι ακολουθεί μετά από αυτή τη θυσία. Σήμερα, ο Gabriel Liiceanu γράφει τις πιο ενδιαφέρουσες μαρτυρίες για την προσωπική αδυναμία θυσίας της διανόησης. Όμως τα κείμενά του δεν καταφέρνουν να προσδιορίσουν τις ένδοξες στιγμές της θυσίας της διανόησης.

Το ένα ήταν αυτό Εγώn όπου ο Νεύτωνας είχε τη διαίσθηση ότι η ίδια δύναμη λειτουργεί και ΕγώΣτη σχέση Σελήνης-Γηςέναnt, και Εγώστη σχέση πατάτας-γηςέναNT. Ένα άλλο ήταν τότε γένακαι ο Αϊνστάιν έχει “δει «με τη διαίσθηση ότι δεν μπορεί να υπάρξει ταυτοχρονισμός Εγώσε έναν κόσμο χωρίς σταθερά φυσικά ορόσημα. Ένα άλλο ήταν τότε γένακαι ο Niels Bohr έχει Εγώκατανοούσε ότι ο κόσμος των στοιχειωδών σωματιδίων έχει και κυματιστή (άυλη) ύπαρξη και σωματική (υλική) ύπαρξη.

Οι Θυσίες του Νεύτωνα “παλιό διανοητικό δόγμα» που υποστήριζε ότι αυτό που είναι υποσεληνιακό δεν έχει καμία ομοιότητα με αυτό που είναι υπερσεληνιακό. Η θυσία του Αϊνστάιν “δόγμα» της Νευτώνειας διανόησης που πίστευε ότι ο χρόνος ήταν ένα είδος ωκεανού Εγώσε ποια ψάρια είμαστε οι άνθρωποι. Και ο Μπορ θυσίαζε την αποκλειστικότητα της λογικής κάθε φορά που το έβαζε ΕγώΣτο παιχνίδι επίσης η λογική και.

Το αποκορύφωμα είναι ότι η μετάνοια στα λόγια του Βαπτιστή προανήγγειλε κάτι παρόμοιο με τη λογική και: άλλαξε γνώμη, έρχεται η ώραένακαι θα έχετε Εγώκατάλαβε ότι μπορεί κανείς να είναι και άνθρωπος και Θεός.

Γιατί οι σχολαστικοί δεν εξήγησαν πώς λειτουργεί η θυσία της διανόησης; Διότι όχι Εγώκατάλαβαν ότι μετά τη θυσία η διάνοια έχει ένα νέο καθήκον: να μεταφράζει Εγώngέναανθρώπινα όντα τι βρέθηκε χωρίς ζέναduri. Η διαίσθηση του Αϊνστάιν ότι δεν υπάρχει ταυτόχρονα δεν ήταν ένα gέναον, αλλά μια αποκάλυψη. Μετάφραση αυτής της αποκάλυψης ΕγώΣτις έννοιες της φυσικής έγινε τότε προσπάθεια του γέναπου κράτησε χρόνια.

Μη γνωρίζοντας πώς να αναγνωρίσει αυτά τα θυσιαστικά γεγονότα της νόησης, ο Liiceanu τείνει να θεωρεί ότι πέρα ​​από το πνεύμα θα υπήρχε κάτι μυστικιστικό, νεφελώδες, χωρίς περίγραμμα. Ίσως ναι, αλλά το κυριότερο είναι ΕγώΣτην επιστροφή της διανόησης σε αυτό το μυστικιστικό γεγονός Εγώμεταφράστε το για να το κάνετε αφομοιώσιμο Εγώμέσα στα περιγράμματα της λογικής.

Ανίκανος να αναγνωρίσει θυσίες διάνοιας που ακολουθούνται από πνευματική προσπάθεια, ο Liiceanu δεν έχει καμία πιθανότητα Εγώπεριλαμβάνει εργασία του ζέναΑνησυχώ, ΕγώΣε μια εκδοτική σειρά άνω των 300 τόμων, εξήγησε τους τρόπους της θυσίας και την πνευματική μετάφραση των γεγονότων του επεισοδίου της θυσίας.

Ωστόσο, τα γραπτά του είναι, στην περίπτωσή μας, το πιο ενδιαφέρον έπος για τη θέληση να υπερβούμε τη διάνοια και την αδυναμία να το κάνουμε. Η υπόθεση Liiceanu σίγουρα δεν είναι μοναδική, αλλά είναι αντιπροσωπευτική του ταλέντου του συγγραφέα ως αφηγητή. “Από τους 350 τόμους της εκδοτικής σειράς του Rudolf Steiner, μπορεί κανείς να δει ότι η διαθήκη με την οποία εργάζεται η Liiceanu είναι αυτή Εγώδιανοητικής φύσης, δεν είναι μεταθανάτια ζωή ζέναΩστόσο, δεν είναι μετανοϊκός, άρα δεν είναι αυθεντικός, γιατί η διάνοιά του ΕγώΑκόμα δεν έχει “είδε «πνευματικές πηγές, πώς Εγώncerce στο “παραμύθια” Εγώστη γλώσσα της λογικής. Το σφάλμα προσέγγισής του παραμένει Εγώn την πεποίθηση ότι στη σφαίρα της φιλοσοφίας ή της θεολογίας θα ήταν δυνατή η μετάνοια, γέναsd, Εγώμάλιστα από γέναφορές ήταν δυνατό χωρίς ειδικές μυήσεις, ήταν δυνατό Εγώστον τομέα των φυσικών επιστημών. Θα αρκούσε να Εγώκαταλαβαίνεις ότι οι σπίλοι σχεδιάζονται ζωντανά (όχι το αντίστροφο) οπότε μπορείς Εγώαναστατώνει τον υλιστικό εξελικισμό. Θα βρείτε έναν που είναι και πνευματικός και υλιστής. Εδώ, η ταυτόχρονη δεν προέρχεται από τη σφαίρα του φυσικού κόσμου, αλλά από τον κόσμο της αιωνιότητας.

Η μη θυσιαστική διάνοια ταλαντεύεται Εγώμεταξύ αλαζονείας και εμφάνισης ταπεινοφροσύνης. Η θέληση να πάει πέρα ​​από το μυαλό Εγώκάνε το σεμνό. Η αδυναμία να περάσει ΕγώΤον κάνει αλαζόνα. Η αληθινή ταπεινοφροσύνη έρχεται μόνο αφού περάσει. Η αλαζονεία του Liiceanu ΕγώΌσο για τον θεϊκό κόσμο, αυτός καθόρισε τον Andrei Pleşu, ΕγώΣτην τελευταία του επιστολή στον τόμο Περί μοίρας (Humanitas, 2020), για να δηλώσει ότι έχει βαρεθεί αυτούς που μιλούν σαν να είναι φίλοι του Θεού. Ποιος δεν είναι Εγώσημαίνει ότι ο Andrei Plesu δεν ξέρει ότι αυτή η κατηγορία ήταν δυνατή και έζησε Εγώστην ταπεινοφροσύνη της ανωνυμίας. Θεσμοθετήθηκε με το θέλημα του Υιού Εγώntrupat.