“Άλογο! Ένα άλογο! Ένα άλογο για τη χώρα μου! – αναφωνεί ο ΙΙΙ. στο έργο του Ρίτσαρντ Σαίξπηρ. Αν και στην πραγματικότητα ο βασιλιάς φέρεται να επανέλαβε τη λέξη προδοσία κατά τη διάρκεια της αγωνίας του, στη μάχη του Μπόσγουορθ, που τελείωσε τον Πόλεμο των Ρόδων, ο Ρίτσαρντς Η απώλεια στην πραγματικότητα προκλήθηκε από το άλογό του που έτρεξε σε ένα λάκκο με λάσπη. Ωστόσο, οι τύχες του πολέμου – και η ανθρώπινη εφευρετικότητα – είναι πιο περίπλοκες από αυτό: η μάχη ανατράπηκε από την προδοσία του Thomas και του William Stanley.

Αν και η παλαιότερη αναπαράσταση αλόγου χρονολογείται πριν από τριάντα χιλιάδες χρόνια και βρίσκεται στο σπήλαιο Chauvet στη νότια Γαλλία, η εξημέρωση του ζώου έγινε πριν από έξι χιλιάδες χρόνια. Λόγω της γεωγραφικής τους κατανομής, τους έχει αποδοθεί πρωτίστως εξέχων ρόλος στη μυθολογία των ινδοευρωπαϊκών λαών λόγω του ρόλου τους στη μετανάστευση. Σε αυτές τις ιστορίες, το μοτίβο του ελαφιού και του τάρανδου ανταλλάχθηκε.

Το αρχέτυπό του είναι το μαύρο ή χλωμό άγριο άλογο, που συμβολίζει τη νύχτα, τη Γη και τα βάθη των νερών, τη νύχτα, το φεγγάρι, την αρχέγονη μητέρα, τη σεξουαλικότητα, τον θάνατο, τα όνειρα και τη μαγεία. Στις μητριαρχικές κοινωνίες, εμφανίζεται κυρίως με τη μορφή φοράδας, όπως η ελληνική θεά της γονιμότητας Δήμητρα απεικονιζόταν συχνά με κεφάλι φοράδας. Από τον γάμο γεννιέται ο Άρειον, η φεγγαρόμορφη ιππέας με θεϊκές ικανότητες, που αργότερα βοηθάει και τον Ηρακλή. Τις ημισεληνοειδείς οπλές του Αρείου ακολουθεί ένα ελατήριο.

Δύο ελληνικοί μύθοι εξηγούν επίσης την προέλευση του αλόγου: ο Ποσειδώνας χτυπά το έδαφος με το καμάκι του, από το οποίο πηγάζει μια πηγή (Pege στα ελληνικά) και ο Πήγασος πηγάζει από αυτό. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, το φτερωτό άλογο είναι το παιδί του Ποσειδώνα και της Μέδουσας, που πηδά όταν αποκεφαλίζεται η τελευταία. Υπάρχει επίσης μια πηγή στους πρόποδες του Πήγασου, ο Ιπποκρίνης (που σημαίνει πηγή αλόγων), που πιστεύεται ότι παρέχει ποιητική έμπνευση. Οι Βρετανοί αποκαλούν τα λοφιοφόρο παράκτια κύματα λευκό άλογο. Το άρμα της θεάς Σελήνης σύρεται από ένα λευκό άλογο και ένα μαύρο άλογο, συμβολίζοντας την πανσέληνο και τη νέα σελήνη. Η σχέση του αλόγου με το φεγγάρι φαίνεται και στα παραμύθια μας. Ο βοηθός ιππασίας του Jankó ονομάζεται Holdrét και το άλογο του βασιλιά Mátyás ονομάζεται Holdas.

Ο συμβολισμός του αλόγου άλλαξε με την εξημέρωση, δηλαδή με τον καβαλάρη.

Διατήρησε τα βασικά του χαρακτηριστικά ως στοιχείο γης και νερού, το φεγγάρι, το σύμβολο της σεξουαλικότητας και του θανάτου, αλλά ο συμβολισμός του επεκτάθηκε χάρη στους σημαντικότερους ιππείς της μυθολογίας. Τέτοιοι ήταν οι Έλληνες Βελλεροφόντης και Περσέας, ο θεός του ήλιου Ήλιος και η Σούρια, οι έφιπποι άγιοι: Άγιος Γεώργιος, Άγιος Μαρτίνος και Άγιος Ουμπέρ, αλλά μπορούμε να αναφέρουμε και τον Ρωμαίο Sol Invictus, δηλαδή τη λατρεία του αήττητου Ήλιου. Εκτός από τη θάλασσα, το άλογο ενσαρκώνει επίσης τον άνεμο, και σε ορισμένους ηλιακούς μύθους, ο καβαλάρης (μαζί με το άλογο) είναι το σύνολο: τα τέσσερα στοιχεία, ο Ήλιος και η Σελήνη, το φως και η σκιά, η μέρα και η νύχτα. Μέσω του συνδυασμού νερού και αέρα, συμβολίζει και τον ίδιο τον άνθρωπο, που έχει έρθει από τα κάτω, αλλά φιλοδοξεί για υψηλότερους στόχους, και από την άλλη, την ποιητική έμπνευση, που συχνά αναπαρίσταται με τη μορφή φτερωτού αλόγου.

Αρνητικά στοιχεία από τον θρησκευτικό κόσμο συνδέονται επίσης με τα άλογα.

Ο αγγλικός όρος “nightmare” αρχικά σημαίνει νυχτερινή φοράδα, οι μάγοι, οι μάγισσες και οι γκαραμπόν μπορούν να εμφανιστούν με τη μορφή αλόγου. Στον θρύλο του Αγίου Ελόη, ο ίδιος ο διάβολος εμφανίζεται με τη μορφή αλόγου. Τα ρητά μας έχουν διατηρήσει επίσης τη σύνδεση μεταξύ του αλόγου και του διαβόλου, όταν το κακό περπατά στον κόσμο με ανθρώπινη μορφή, όσοι έχουν αυτιά μπορούν να το αναγνωρίσουν από τις οπλές του, εξ ου και η ρήση ότι το πόδι του αλόγου βγαίνει έξω. Ωστόσο, η φράση «κάντε ένα άλογο από εσάς» δεν έχει καμία σχέση με τον Σατανά. Αρχικά προορισμένοι να μαγέψουν, οι οπαδοί του Διονύσου μεταμορφώθηκαν σε άλογα, δηλαδή με συμβολική έννοια έγιναν τα άλογα της θεότητας για τη διάρκεια της τελετής.

Στη λαϊκή γλώσσα, εκφράσεις που σχετίζονται άμεσα με τα άλογα έχουν γενικά σεξουαλική σημασία: όπως «παπούτσια», «βόλτες», «σέλες». Σύμφωνα με το Βιβλίο του Ιερεμία, το άλογο αντιπροσωπεύει τη μοιχική επιθυμία: «Είναι σαν άλογα καλοθρεμμένα και τρελά: ο καθένας τους παίρνει τη γυναίκα του γείτονά του». Σύμβολο αγάπης είναι να φας ένα άλογο, να το δέσεις σε ένα δέντρο και να το αλυσόδεσεις. Ο άνδρας αντιπροσωπεύεται από τον καβαλάρη, το μαστίγιο, το κίνητρο ή ίσως το άλογο, ενώ η γυναίκα από τη σέλα ή τον αναβολέα. Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι ένα άσπρο άλογο που ποδοπατούσε στην αυλή το μεσημέρι σήμαινε θάνατο. Η πανούκλα ίππευε κι αυτή, όπως και οι τέσσερις καβαλάρηδες της αποκάλυψης.

Πρέπει να αναφέρουμε το άγριο κοπάδι, που εμφανίζεται και στη σημερινή ποπ κουλτούρα, στο σύμπαν του Witcher.

Σε άλλες μεταφράσεις, ένα μεγάλο κυνήγι, ένα άγριο κυνήγι, ένα τρομερό κυνήγι, μια τρομερή αγέλη, στα γερμανικά Wilde Jagd/Wütendes Heer, ένα ρητό αρχαίας γερμανικής προέλευσης. Στην αρχή, η βροντή ταυτίστηκε με τη μανία των άγριων κοπαδιών, που οργίζονται σαν τον ήχο ορμητικών φαντασμάτων και θυμωμένων θεών. Σύμφωνα με την παράδοση, ο ίδιος ο γερμανικός θεός Odin (Wodan/Wotan) τρέχει μαζί τους, ειδικά τη νύχτα, κατά τη διάρκεια χιονοθύελλας. Λαμβάνοντας υπόψη ότι πρόκειται για έναν ευρέως διαδεδομένο μύθο σε όλη την Ευρώπη, αλλάζει και το πνεύμα που οδηγεί το κυνήγι ή το πρόσωπο του τρόμου: στη Βρετανία, για παράδειγμα, αναφέρεται συχνά ο Βασιλιάς Αρθούρος, αλλά ταυτίστηκε με τον Αττίλα, τον Καρλομάγνο, τον Σερ Φράνσις Ντρέικ, και ακόμη και ο Ναπολέων, ο Κάιν και ο Ηρώδης επίσης. Όποιος δεν μπορεί να τους ξεφύγει εγκαίρως θα ποδοπατηθεί.

Τα άλογα του ουγγρικού τάλτου ονομάζονταν και τάλτος, τάλτοσλο.

Αυτά τα άλογα γεννιούνταν συνήθως με δόντια και έπρεπε να τα φροντίζουν με έναν ιδιαίτερο τρόπο: σύμφωνα με ορισμένες πεποιθήσεις, έπρεπε να μείνουν κλεισμένα για επτά χρόνια, γιατί αν έβγαιναν, «ανέβαιναν στην ταράτσα του σπιτιού, εξαφανίστηκε και δεν εμφανίστηκε ποτέ ξανά”. Σύμφωνα με άλλα κείμενα, η φωτιά δίπλα στο νεογέννητο πουλάρι έπρεπε να τροφοδοτείται όλη τη νύχτα: αν έσβηνε, πέθαινε και το άλογο. Θεωρήθηκε ότι εκτός από το ότι μπορούσε να πετάξει και μιλήστε, φάτε χόβολα και βοηθήστε τον ήρωα, ο βιολιτζής είναι σε θέση να προβλέπει γεγονότα, επομένως είναι χρήσιμος σύντροφος στις μάχες Το άλογο του Saint László θα μπορούσε να ήταν έτσι, όπως και του Bencé Uz – τουλάχιστον σύμφωνα με τις πεποιθήσεις.

Αρκετοί θρύλοι του ιερού βασιλιά συνδέονται με άλογα. Σύμφωνα με ένα από αυτά, η τριήμερη νίκη του Μεγάλου Λουδοβίκου εναντίον των Τατάρων, που έληξε με λαμπρή ουγγρική νίκη, που ξεκίνησε στις 2 Φεβρουαρίου 1345, δεν οφείλεται μόνο στον Έντρε Λάκφι. Ο János Arany τίμησε επίσης το θαύμα Άγιος Λάζλο στη βόλτα του. Σύμφωνα με αυτό, ο László ξύπνησε επίσης από τον ήχο των ουγγρικών στρατευμάτων που περνούσαν από την κρύπτη του στο Nagyvárad, μετά επισκέφτηκε το δικό του άγαλμα στην πλατεία: «Ο επιβήτορας το αισθάνεται από μακριά, / Καλπάζει, κερδίζει, τον χαιρετίζει έτσι: / Ο μεγάλος ιππότης μεταλλεύματος τρέμει / Και χτυπά τον ιππότη του στο έδαφος.» Και όταν τελειώσει η μάχη, ένας γέρος Τατάρ μας λέει ότι νικήθηκαν από έναν άνθρωπο που δεν είχαν ξαναδεί στον ουγγρικό στρατό.» Και η ομιλία του παλιού Τατάρ, / Αν και δεν υπάρχει αμφιβολία γι’ αυτό· / Μαρτύρησε στην εκκλησία / Φρουρός που δεν μάσησε τα λόγια του: / Μόνο τρεις μέρες στο νεκροταφείο / Μάταια αναζήτησε τον Λάζλο. / Ιδρωμένη για ημερήσια βάρδια / Βρήκε το χαρούμενο κορμί της.

Η φωτογραφία δείχνει την τοιχογραφία που αφηγείται τον θρύλο του Αγίου Λάζλο στην εκκλησία του Székelyderz.

Leczo Bence πλήρες κείμενο του α Ουγγρική κουλτούρα κριτική 9/2022 μπορείτε να διαβάσετε στο αρ.