Ayhan Gokhan;

Ιησούς; Αγια ΓΡΑΦΗ; Ευαγγέλιο; Πίστη στον Θεό;

2023-09-02 13:20:00

«Αν και θέλω να βρω το δρόμο μου πίσω στον Θεό της παιδικής μου ηλικίας, δεν το έχω κάνει ακόμα… Μπορώ μόνο να τραυλίζω όταν πρόκειται για πίστη και δυσπιστία, όπως πριν», λέει ο László Lázár Lászár Lövétei, τον οποίο ρώτησε πρόσφατα για τα Ευαγγέλια και το χιούμορ του Ιησού, μεταξύ άλλων. Η συκιά του Ζακχαίου σε σχέση με τη συλλογή ποιημάτων του.

Γιατί η συκιά αιχμαλώτισε την ποιητική του φαντασία ανάμεσα στους «χαρακτήρες» των Ευαγγελίων;

Στο Ευαγγέλιο του Λουκά (κεφάλαιο 19) υπάρχει αυτή η συγκεκριμένη συκιά που αργότερα έγινε ο κύριος χαρακτήρας του τόμου μου: ο τελώνης που ονομάζεται Ζακχαίος ανεβαίνει σε αυτή τη συκιά για να δει επίσης τον Χριστό να έρχεται στην Ιεριχώ. Μερικές φορές πηγαίνω στη λειτουργία, όταν ο ιερέας διάβασε αυτό το μέρος του Ευαγγελίου, μου άρεσε πολύ, γιατί σκεφτόμουν για πολύ καιρό ότι θα ήταν καλό να επιστρέψω στον Θεό που ήταν φυσικό μέρος της ζωής μου όταν ήμουν ένα παιδί. Έτσι, ερωτεύτηκα πραγματικά τη συκιά και, ως βοτανολόγοι, ο γιος μου ο Lackó και εγώ φέραμε λαθραία δύο καλάμια πίσω από το Τρεβίζο, για να δούμε αν θα μπορούσαμε να τα ξεριζώσουμε ώστε να υπάρχει και μια συκιά στο κρύο του Csík. Φυσικά, δεν πέτυχε, αλλά δεν πειράζει: ένας φίλος μου ποιητής είπε πρόσφατα ότι υπήρχε ήδη μια συκιά στο Gyergyóremet, η οποία είναι επίσης κρύα, και μάλιστα έδωσε καρπούς το χρόνο: λίγο κίτρινο, λίγο ξινό , αλλά το δικό μας. Και τις προάλλες, μια από τις γυναίκες μου σε κώμα μου έδωσε ένα μπουκάλι μαρμελάδα σύκο, είναι απίστευτα νόστιμο, οπότε χρειάζομαι οπωσδήποτε μια συκιά και για τον Τσικ.

Προσπαθήσατε να διαχωρίσετε γεγονότα και πεποιθήσεις κατά τη διάρκεια του τοκετού;

Τον 19ο αιώνα, ο Ernest Renan, στο βιβλίο του The Life of Jesus, προσπάθησε ως ιστορικός να ξεμπερδέψει τι ήταν αλήθεια και τι ήταν ψευδές στα Ευαγγέλια. Το βιβλίο άρεσε πολύ στον Φλωμπέρ, προφανώς το διάβασα κι εγώ (στη μετάφραση του Pál Réz), ακόμα κι αν βρίσκω γελοία την προσπάθεια ενός ιστορικού, γιατί είμαι πεπεισμένος ότι ακόμα κι αν η ιστορία του Ιησού ήταν εξ ολοκλήρου μυθοπλασία, ήταν ήδη εκείνη την εποχή η πιο όμορφη «ποίηση» που μπορούσε να φανταστεί ο άνθρωπος (δεν είναι τυχαίο ότι ο νεαρός Sándor Weöres θεωρούσε το Πάτερ Ημών ως την κορυφή της παγκόσμιας ποίησης). Με λίγα λόγια: θα έπρεπε να υπάρχει ένας όρθιος άντρας που θα βάζει τάξη στα Ευαγγέλια, δεν ασχολήθηκα καν με κάτι τέτοιο, αλλά επινόησα έναν Έλληνα χρέη σκλάβο δίπλα στον Ζακχαίο -ως ένα είδος alter ego του συγγραφέα- κυρίως αυτός, ο άπιστος ελληνικός, μιλάει με ένταση, παρατηρώντας γεγονότα από μεγάλη απόσταση.

Ανεξάρτητα από το πόσο σοβαρές και εξυψωμένες είναι οι γραφές, οι στίχοι του βιβλίου περιέχουν άφθονο χιούμορ. Πώς βλέπετε τα Ευαγγέλια και τον Ιησού να έχουν αίσθηση του χιούμορ;

Απλώς ανέφερα ότι διάβαζα κυρίως τα Ευαγγέλια ως «λογοτεχνία», στα ουγγρικά: Δεν είμαι ειδικός, οπότε δεν θα τολμούσα να συζητήσω το χιούμορ του Θεού. Αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο: υπάρχουν πράγματι αστείες ιστορίες στα Ευαγγέλια, ειδικά στον Λούκατς, ο οποίος είναι ο πιο ποιητικός από τους ευαγγελιστές, οπότε, ας πούμε, σε σύγκριση με την ακρίβεια, τη σχεδόν σιωπηρή αμεροληψία του Μάρκου, είναι πολύ περισσότερο εύγλωττος. Στο Lukács, για παράδειγμα, υπάρχει η τραγική κωμωδία των γουρουνιών (8,27-35), στην οποία οι δαίμονες που εκδιώχθηκαν από τους ανθρώπους «μπαίνουν» στα γουρούνια και μετά πέφτουν όλοι στη λίμνη. Αφιερώνω τρία ποιήματα του τόμου σε αυτήν την τραγική κωμωδία, μου άρεσε πολύ να ασχολούμαι με αυτήν την ιστορία.
Και αυτό που είναι πολύ σημαντικό (τουλάχιστον για μένα): το «χιούμορ» της παλιάς ουγγρικής γλώσσας! Διαβάζω μια παλιά Βίβλο Károli, μια Βίβλο που δεν έχει αγγίξει ακόμη οι θεολόγοι της «γλωσσικής μεταρρύθμισης». Ωστόσο, η παλιά ουγγρική γλώσσα του Gáspár Károli – εκτός από τη γλωσσική της ομορφιά – είναι πραγματικά αστεία με τα πολλά “vala-valá”, τους πολλούς χρόνους του παρελθόντος, που έχουν πλέον εξαλειφθεί εντελώς από την ουγγρική γλώσσα. Έτσι, εκτός από τη σοβαρότητα και την εξύψωση της Αγίας Γραφής, το χιούμορ της γλώσσας είναι επίσης σωστό για μένα, διαβάζω τη Βίβλο με χαμόγελο σχεδόν όλη την ώρα, ίσως αυτό μπορεί επίσης να εξηγήσει γιατί το βιβλίο μου έγινε τόσο χιουμοριστικό . .

Κάτω από ορισμένα ποιήματα, αναφέρεται η ημερομηνία και ο τόπος δημιουργίας του ποιήματος. Γιατί ήταν σημαντικό, τι προσθέτει στο ποίημα;

Επιτρέψτε μου να αναφέρω συγκεκριμένα παραδείγματα, ώστε να καταλαβαίνω ευκολότερα γιατί αυτές οι μικρές λεπτομέρειες είναι σημαντικές για μένα: ο τόμος ξεκινά με μια επιστολή Advent που έγραψα στον φίλο μου Balázs Szálinger. Νομίζω ότι είναι πολύ σημαντικό να υπογραμμίσω ότι στέλνω την επιστολή από το Csík στην Transdanubia, ακριβώς στην αρχή της σεζόν Advent. Θα μπορούσα όμως να αναφέρω και το ποίημα κλεισίματος του τόμου, που είναι μια ωδή του Πινδάριου στο φύλλο συκής: και εδώ ήταν σημαντικό να επισημανθεί ότι το ποίημα γράφτηκε στα Csík και το χειμώνα, γι’ αυτό είναι απαραίτητο να ποτίζεται νεαρά δέντρα. στο παράθυρο της κουζίνας. Ως απλός αναγνώστης ποίησης, μου αρέσει ιδιαίτερα να γνωρίζω τις συνθήκες υπό τις οποίες γράφτηκε ένα ποίημα, γι’ αυτό και ένα από τα αγαπημένα μου βιβλία είναι το Lőrinc Szabó. Ποίηση και πραγματικότητα την «αυτοβιογραφία του σε στίχους», αλλά θα μπορούσα να παραθέσω τον István Kemény από τα τελευταία χρόνια άνεργος χορευτής τόμο, όπου μαθαίνουμε επίσης σημαντικά πράγματα για τις συνθήκες δημιουργίας των σημαντικότερων ποιημάτων του Kemény.

Όταν γράφατε τα ποιήματα, πόσο διαμορφώσατε από τις απόψεις και τις ερωτήσεις που χρησιμοποιούνται σε κάθε κείμενο;

Δεν πουλάω τσουβάλι: η αρχική πρόθεση του συγγραφέα ήταν ότι το alter ego μου, δηλαδή ο Έλληνας δούλος του Ζακχαίου, θα γινόταν προσήλυτος στο τέλος της «ιστορίας»να προσηλυτιστεί στην εβραϊκή πίστη – εκδ.) θα είναι Δυστυχώς, δεν λειτούργησε: τα ποιήματα του τόμου δεν ακολουθούν απαραίτητα τέτοια στροφή, το πόδι του αλόγου θα είχε βγει, θα ήταν πολύ “όμορφο” χαρούμενο τέλος. Παρόλο που αυτός ο Έλληνας συμπάσχει με τον Ιησού, παρόλο που ομολογεί ότι «ο Ιησούς είναι πραγματικά ο Αχιλλέας της ψυχής», τελικά βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τον ίδιο κυνικό Έλληνα όπως στην αρχή της ιστορίας. Απαντώντας λοιπόν στην ερώτηση: ακόμα κι αν θέλω να ξαναβρώ τον Θεό της παιδικής μου ηλικίας, δεν τα κατάφερα ακόμα, παραμένω ο «αγνωστικιστής» που ήμουν πριν, δεν μπορώ παρά να τραυλίζω στο ζήτημα της πίστης και της απιστίας όπως πριν. . Αλλά δεν πειράζει, περιμένω υπομονετικά να δω αν θα έρθει στη ζωή μου ένα σοκ σαν του Πασκάλ (είναι αποκαρδιωτικό να το διαβάζω Σκέψειςγιατί αυτό το λαμπρό μαθηματικό μυαλό αποδεικνύει ότι ο Ιησούς είναι πράγματι Θεός, παραθέτοντας εκτενώς αυτά τα αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη όπου προφητεύτηκε ο ερχομός του Ιησού). Μια μέρα, για παράδειγμα, κατάφερα να δω το γενειοφόρο πρόσωπο του Χριστού στο μαξιλάρι της γυναίκας μου. Ελπίζω επιφυλακτικά ότι αυτά τα οράματα θα γίνουν πιο συχνά στο μέλλον.

Με την έλευση της καταναλωτικής κοινωνίας και τον επαναπροσδιορισμό των εννοιών και των αξιών, η ευαγγελική διδασκαλία δεν έχει ξεπεραστεί, είναι σχεδόν αναχρονιστική, κρατώντας ζωντανή στον θαυμαστή μια άδεια παράδοση;

Υπάρχει πραγματικά πολλή σύγχυση στο μυαλό των ανθρώπων αυτές τις μέρες, αλλά είμαι αισιόδοξος άνθρωπος: θέλω να πιστεύω ότι η διδασκαλία του Ευαγγελίου δεν θα φύγει ποτέ από τη μόδα. Φυσικά, βλέπουμε και αντιπαραδείγματα: βλέπουμε ότι κάποιοι διακηρύσσουν δυνατά και ξεκάθαρα την ύπαρξη του Θεού, για να στηρίξουν στη συνέχεια θεαματικά τη διδασκαλία του Ιησού. Κι όμως θέλω να το πιστεύω αυτό από αγάπη Και για την αλληλεγγύη πάντα θα υπάρχει ζήτηση. Είναι κλισέ, αλλά όσο υπάρχει ένα «πραγματικό» πρόσωπο (σκεφτείτε τον Jónas Babits), υπάρχει ελπίδα. Κυκλοφόρησε το 2010 Το Βιβλίο του Ήλι μετα-αποκαλυπτικό νεογουέστερν, όπου ακόμη και ο μεγαλύτερος κακός (Γκάρυ Όλντμαν) θέλει να αρπάξει το Ιερό Βιβλίο του τυφλού προφήτη (Ντένζελ Ουάσιγκτον), περίεργος για τις διδασκαλίες. Είμαστε οκτώ δισεκατομμύρια στη γη, αν η ανάγκη για ευαγγελική διδασκαλία εξαφανιστεί από όλους, τότε η κόλαση θα έχει πραγματικά φάει τα πάντα. Αλλά τότε δεν θα υπάρξει βλάβη στο άτομο.