Ας ξεκινήσουμε με το «Dragobetele», σας έχουμε κεντρίσει ξανά την περιέργεια. Επιπλέον, δύσκολα μπορείς να επανεξετάσεις τα σχέδιά σου για τις 24 Φεβρουαρίου. «Πράγματι, ο Dragobetele (που στην πραγματικότητα δεν «περπατάει μετά από κορίτσια») έρχεται», προειδοποιεί από την αρχή ο καθηγητής Gheorghiță Ciocioi. Και μετά? Τι σημαίνει «αγάπη μου», τι σηματοδοτεί αυτή η ημερομηνία την τελευταία εβδομάδα του πλαστογράφου; “Η πρώτη και η δεύτερη ανακάλυψη της κεφαλής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Προς δόξα των ορυχείων: “Drago (Ȱeno) (glavo)-obretenie sveti Ioan Krestitelea”/”του πολύτιμου κεφαλιού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή που ανακαλύφθηκε” Πιο συνοπτικά, στα ρουμανικά: “dragobretenie”, dragobrete, dragobete. Ο σλαβικός όρος, “obratim”, έχει μάλλον την έννοια του “επιστροφή”, “του δόθηκε πίσω” (από αυτόν)”. Οι επιστημονικές εξηγήσεις, λοιπόν, απέχουν πολύ από την αρχική πρόταση: «Οι δραγομπέτες φιλούν τα κορίτσια»… «Οι λαϊκές έννοιες έχουν καθυστερήσει. Μόνο για ενάμιση αιώνα ξέρουμε «τι πιστεύει ο λαός». Αυτό είναι. Τα υπόλοιπα είναι παραμύθια, με διχιλιετικούς θεούς», καταλήγει η ανθρωπολόγος.

Να κάτσω το μύρο…

Έπειτα, η ανάδειξη των νοημάτων μιας διατύπωσης που συχνά συνδέεται με τα πρώτα χρόνια του σχολείου: «(Κάτσε) το μύρο». «Τις περισσότερες φορές στις δημοτικές τάξεις αναγκαζόμασταν να ακούμε τον δάσκαλο, καθισμένος στο παγκάκι με τα χέρια πίσω από την πλάτη μας. Μόνο όταν χρειαζόμασταν να γράψουμε κάτι, απελευθερώνουμε από τη λαβή τους. Μύρο θα ονομαζόταν κράτος «Της «ταπεινοφροσύνης». Να γνωρίζουμε τον σκοπό μας, να είμαστε με («s») μέτρο («mera», sl.), να ακολουθούμε τον κύριο με υπακοή και σεβασμό, έτοιμοι να «υπακούσουμε», εξηγεί ο εθνολόγος Gheorghiță Ciocioi. Περαιτέρω , όνομα με ξεχασμένη σημασία – «Στρετένια/Σρετένιε»: «Στρετένια είναι η παλαιοημερολογιακή ονομασία της εορτής της «Υποδοχής του Κυρίου». Ως όνομα της εορτής, το «Υπαπαντή του Κυρίου» («Υπαπαντή του Κυρίου») ως όνομα της εορτής αποδόθηκε στα παλαιά σλαβικά ως «συνάντηση» сърѣтениіе) – όρος που μεταφράζεται ως “συνάντηση” (από το “sreșta”) – ανάμνηση της συνάντησης μεταξύ του πραγματικού Συμεών και του Παιδιού Ιησού. «Η Υποδοχή του Κυρίου», αρχικά στο Βυζάντιο, γιορταζόταν στις 14 Φεβρουαρίου. Χωρίς πολλή μεγαλοπρέπεια, σαν ένα συνηθισμένο γλέντι, λαμβάνει χώρα μεταξύ των βασιλικών εορτών μόνο το έτος 542, την εποχή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Επίσης εκείνη τη χρονιά, καθιερώθηκε να γιορτάζεται στις 2 Φεβρουαρίου – ζητώντας επειγόντως από τον Θεό να βοηθήσει να τερματιστεί η πανούκλα που στοίχειωνε την Ανατολή εκείνη την εποχή».

Περσικές λέξεις που λαμβάνονται στα ρουμανικά από το κανάλι Pecheneg

Άλλο όνομα με χαμένη σημασία («με βιασύνη»): Milcov. “Είναι το όνομα που έδωσε σε ένα ρουμανικό ποτάμι η Μεσοβουλγαρική Καγκελαρία των Ρουμανικών Χωρών. Milkav = απαλό, ευγενικό, ευχάριστο, ήρεμο. Από τα πρωτοσλαβικά: милъ = αγαπητός”. Πού «δανείστηκα» την έκφραση «(να) διακρίνω»; Ο Gheorghiță Ciocioi είναι γρήγορος: “”Desluși” είναι ένας όρος που έφτασε στα ρουμανικά από τη μέση βουλγαρική, ακόμη και από τα βουλγαρικά. “Υπηρέτησα” (βγ). , να μπορεί να καταλάβει, να μπορεί να διακρίνει αποχρώσεις, ήχους κ.λπ.». Πώς επέλεξαν οι Ρουμάνοι τη λέξη «σταφύλι»; “Το όνομα προέρχεται στα ρουμανικά από τις τουρκικές γλώσσες. Πιθανότατα από τα Πετσενέγκ, ή από ορισμένες κουμανικές διαλέκτους (στο διάσημο Codex Cumanicus, η μεταγραφή αναγνωρίζεται ως λάθος σε πολλές τουρκικές και ρωσικές εκδόσεις του). Αρχικά, το “σταφύλι” είναι μια περσική λέξη: “angur”, που προέρχεται από εδώ σε χίντι γλώσσες, οθωμανικά τουρκικά, kipchak κ.λπ. Οι Τούρκοι μέχρι αργότερα χρησιμοποιούσαν το όνομα “engur” για “σταφύλι”, ενώ στις γλώσσες Τούρκοι της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τη λέξη τσαμπί, κορδόνι (“satr”/”str”) προσαρτήθηκε στον περσικό όρο, που εξακολουθεί να βρίσκεται σήμερα σε ορισμένες διαλέκτους του Καζακστάν και στα Ουζμπεκικά – τσαμπιά/κορδές σταφυλιών και έτσι έγινε satrangur/strangur. Έφτασε στα ρουμανικά σταφύλια”.

Στα χνάρια των «Φράγκων»

Αλλά από πού προέρχεται η «περιττή» βλασφημία; “Ο όρος μπήκε στη ρουμανική γλώσσα από τη νότια σλαβική του Δούναβη. Προέρχεται από το разсипия (“razsipia”), με την έννοια του διασκορπίζω, διαλύω, ανατρέπω, ξοδεύω, συναντάται και στα σερβικά. Επώνυμο στα βουλγαρικά: Razsipiiski (The Waster/ The Waster Αυτός που ξοδεύει)”. Και μερικές πληροφορίες για την άλλοτε διάσημη έκφραση “Allez, sictir!” : «Όρος που χρησιμοποιείται στη γλώσσα των ιθαγενών, με αβέβαιη ετυμολογία, προφέρεται στο θυμό, που έχει τη σημασία του «ντροπή σου», «πήγαινε στον κακό». Τις περισσότερες φορές διαδόθηκε η αναφορά «Πήγαινε, σίκτιρ!» μέσω των Τουρκικών γλωσσών”, εξηγεί ο Καθ. Gheorghiță Ciocioi. “; Όχι; Στη συνέχεια, τοποθετήστε τις επεξηγήσεις: “Είναι ένα όνομα που έφτασε σε εμάς με τη σλαβική οδό του Νότου-Δούναβη – Franguli (επίσης γράφεται Frakguli), Frango, Frangov. Προέρχεται από το ελληνικό: Φράγκος. , από τη Δυτική Ευρώπη, τις περισσότερες φορές γαλλικής ή ιταλικής προέλευσης. Ρουμανική παραλλαγή του ονόματος: Francu».

“Βούλγαροι με χοντρό λαιμό” – ποιος πρωτοεμφανίστηκε αυτό το “ψεύτικο”

“Δεν ήταν ο Eminescu που παρατήρησε πρώτος τα “κεφάλια των Βουλγάρων”, αλλά οι “λεπτομύτες Έλληνες”, εφιστά την προσοχή στον ανθρωπολόγο Gheorghiță Ciocioi. στοχοποιημένοι; αλλά για μεγάλο μέρος της Ευρώπης – από τον 11ο αιώνα, μετά την εξάπλωση του Βογομιλισμού από τα εδάφη νότια του Δούναβη προς τα δυτικά – το όνομα “Βουλγαρικό” που φτάνει έκτοτε θεωρείται προσβλητικό σε πολλά δυτικά κράτη. Ωστόσο, η ιστορία της βουλγαροφοβίας λέγεται ότι είναι αρκετά ταραχώδης, με τις σχέσεις των Βουλγάρων με τους Έλληνες και Σέρβους γείτονές τους να είναι κυρίως κακές σε όλη την ιστορία. Με Ρουμάνους, Τούρκους και Μακεδόνες, οι γείτονες νότια του Δούναβη «μάλωναν» αργά, αλλά προέκυψε κάτι προσβλητικό «υλικό», εκατέρωθεν. Οι καυγάδες μεταξύ Βουλγάρων και Ρώσων είναι και σήμερα αρκετά συχνοί…».

Μετά το 1830, ειρωνεία και στο Πριγκιπάτο

Επιπλέον: «Οι Έλληνες ίσως εκμεταλλεύτηκαν στο έπακρο την «εικόνα» των Βουλγάρων. Δεν ξέφευγαν το όνομα των «χυδαίων» («απολιτιστών») ακόμη και σήμερα – συχνά ακόμη και οι Βούλγαροι φοιτητές από την Αθήνα ή τη Θεσσαλονίκη «παρηγορούνται». «από τους Έλληνες συναδέλφους τους». Οι ρίζες αυτού του κουφού πολέμου είναι ωστόσο βαθιές… «Γύρω στο 1760, οι Έλληνες ξεκίνησαν μια πραγματική εκστρατεία εξευτελισμού των Βουλγάρων, η οποία συνεχίστηκε σε όλη την περίοδο της ύστερης βουλγαρικής αναγέννησης, όταν ήθελαν μια αυτόνομη Εκκλησία και την επανεισαγωγή της Η σλαβική γλώσσα στη λατρεία (η νότια ελληνική χρησιμοποιήθηκε στον Δούναβη). Η φαναριώτικη ελληνική βουλγαροφοβία, ενάντια στην οποία θα ξεσηκωθεί ο μοναχός-λόγιος Παΐσιος του Χιλανδαρίου, θα εκδηλώνεται στο εξής με άμεσες «εκτιμήσεις» των Βούλγαρων αγροτών, που θεωρούνται «χοντρολαιμικοί» και «πεισματάρηδες» (χονδροκεφαλικοί) εξ ου και η ιδέα Έλληνες: πρέπει να είναι πολιτισμένοι εντός του ελληνισμού και της Εκκλησίας του Φανάρ, όντας πολύ κατώτεροι από τους Έλληνες. Η απαξίωση των Βουλγάρων θα εξαπλωθεί σύντομα στους φαναριώτες των ρουμανικών χωρών, η εικόνα τους γίνεται άσχημη ιδιαίτερα μετά το 1830 στη χώρα μας, διαχέεται κυρίως μέσω ελληνικών βιβλίων και εφημερίδων -μέχρι τότε η στάση των Ρουμάνων απέναντι στους Βούλγαρους ήταν σχεδόν ουδέτερη. Αργότερα, μετά τον δεύτερο Βαλκανικό πόλεμο, θα είναι η σειρά των Ρουμάνων να μπουν στο «βουλγαρικό μίξερ», η εικόνα μας να γίνεται κακή νότια του Δούναβη».

«Διαφθορά», πρωτότυπες έννοιες

Τέλος, μια λέξη που χρησιμοποιείται (δυστυχώς) αρκετά συχνά στη Ρουμανία, ίσως πολύ συχνά: «δωροδοκία». Γεια, από πού προέρχεται (πού πηγαίνει, ξέρουμε); “Vameș = τελώνης/δημόσιος (στα σλαβ.). Văma = mitnitsa, τόπος “δωροδοκίας” (δώρο, δέκατο από το κράτος) – σλαβ. Mito = αυτό που οφείλεται, έλαβε ως δώρο (σλαβ.) Στο μεταξύ – πιστεύει Καθηγητής Gheorghiță Ciocioi – οι έννοιες του όρου έχουν αλλάξει.Ούτε τα χτυπήματα στο στήθος είναι αυτά που ήταν για τους τελωνειακούς, ούτε η «πλατεία επιστροφή»…».

Πώς θα μεταφράζατε την έκφραση «αγάπη»; «Η πρώτη και δεύτερη ανακάλυψη της κεφαλής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή» – Gheorghiță Ciocioi, εθνολόγος

“Αρχικά, το “σταφύλι” είναι μια περσική λέξη: “γκρέιπφρουτ”, που προέρχεται από εδώ στις γλώσσες Χίντι, Οθωμανικά Τουρκικά, κιπτσάκ, κ.λπ.”, Gheorghiță Ciocioi, εθνολόγος

«Οι Βούλγαροι έχουν γίνει «αφόρητοι» – όχι μόνο για τους γείτονές τους, αλλά για μεγάλο μέρος της Ευρώπης – από τον 11ο αιώνα, λόγω της εξάπλωσης του Βογομιλισμού από τα εδάφη νότια του Δούναβη προς τα δυτικά», Gheorghiță Ciocioi, ανθρωπολόγος

Το 1760 είναι η χρονιά που ξεκινά μια τεράστια εκστρατεία εξευτελισμού κατά των Βουλγάρωνμι

››› Δείτε τη συλλογή φωτογραφιών ‹‹‹