Η πλήρης ομιλία του Πατριάρχη στα Ουγγρικά δημοσιεύεται παρακάτω.

Καρδινάλιος Πέτρος Πέτρος του Σεβασμιωτάτου!

Σεβασμιώτατε, Σεβασμιώτατε.

Αγαπητοί παρευρισκόμενοι! Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Είναι τιμή και ευλογία για εμάς να συμμετέχουμε στον εορτασμό του 52ου Διεθνούς Ευχαριστιακού Συνεδρίου σε αυτόν τον ιστορικό και ιερό χώρο στη μαγευτική πόλη της Βουδαπέστης.

Η Θεία Ευχαριστία είναι ο πυρήνας της ζωής της Εκκλησίας, είναι «εικόνα πάντων του πλούτου του Κυρίου μας» (Νικόλαος Καμπάσιλας). Ελληνική ονομασία του μυστηρίου (ευχαριστία) Σημαίνει «ευχαριστώ».

Μας υπενθυμίζει ότι η αιωνιότητα της ζωής και της δημιουργίας μας δεν είναι ιδιοκτησία μας αλλά πολύτιμο δώρο από τον Δημιουργό Θεό.

Και το δώρο γίνεται καλύτερα με ευγνωμοσύνη και δοξολογία (δοξάζοντας το μεγαλείο του Θεού – ένα φορ.) μπορούμε να δεχτούμε. «Η υπηρεσία του Θεού είναι θεμελιωδώς δοξολογικής φύσης και ουσιαστικά ευχαριστιακής φύσης», όπως είναι Για τη ζωή του κόσμου, προς το κοινωνικό ήθος της Ορθοδόξου Εκκλησίας Το πρόσφατα δημοσιευμένο έγγραφο το σημειώνει σωστά (§ 1). Ο κόσμος μας δίνεται για να τον διαμορφώσουμε και να τον δώσουμε πίσω στον Θεό με ευγνωμοσύνη και πλήρη χαρά.

Κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας προσφέρουμε τον εαυτό μας στον Θεό με τη μορφή άρτου και κρασιού, που συμβολίζει όλη τη δημιουργία. Ο Θεός δίνει αυτά τα δώρα για τη Θεία Κοινωνία (Εταιρία) στο μυστήριο της ζωής προς όφελος των ανθρώπων και του κόσμου. Τα πάντα επιστρέφουν στην αρχική τους κατάσταση και σκοπό, όπως είχε σκοπό ο Δημιουργός.

Αυτό που βιώνουμε κατά τη Θεία Κοινωνία είναι αναπόσπαστο από οποιαδήποτε διάσταση της εγκόσμιας ζωής μας.

Οι πιστοί που είναι ενωμένοι με τον Κύριο στην Ευχαριστία πρέπει να ζήσουν την Ευχαριστία στον κόσμο. πρέπει να ζήσουν την ύπαρξη και τις πράξεις τους ως «μεταλειτουργική λειτουργία».

Από τη Σύνοδο της Αγίας και Μεγάλης Ορθοδόξου Εκκλησίας Κρήτης (Ιούνιος 2016) Εγκύκλιος επίσης εμπνευσμένο, «Η συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία είναι πηγή ιεραποστολικού ζήλου για τον ευαγγελισμό του κόσμου. Με τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία και την προσευχή για όλο τον κόσμο κατά την ιερά σύνταξη, καλούμαστε να συνεχίσουμε τη «λειτουργία μετά τη λειτουργία» και να μαρτυρήσουμε την αλήθεια της πίστης μας ενώπιον Θεού και ανθρωπότητας, μοιραζόμενοι το δώρο του Θεού με όλη την ανθρωπότητα. . (ενότητα 6)

Ο πιστός, ως εκκλησιαστικό ον, είναι η πληρότητα της ταυτότητάς του εσχατααπό (τελευταίες μέρες – το φορ.), δεν μπορεί να παραμείνει κλειδωμένος στη βεβαιότητα της προσωπικής του σωτηρίας και του εαυτού του.

Δεν μπορείς να είσαι ένας εσωστρεφής και αδιάφορος άνθρωπος, αλλά πρέπει να είσαι δημιουργικός και ανοιχτός, νέος, να ζεις μια ζωή γεμάτη χαρά και ελπίδα.

“Είσαι το φως του κόσμου. Η πόλη χτισμένη σε ένα λόφο δεν μπορεί να κρυφτεί. Και αν πυρπολήσουν τον κόσμο, δεν θα τον κρύψουν κάτω από μια μπουσέλα, αλλά σε ένα σκάφος, για να λάμπει σε όλο το σπίτι. .» (Ματθαίος 5:14-15) Ο απόμακρος και σκοτεινός Χριστιανός είναι σαν μια πηγή φωτός που κρύβεται κάτω από τον «θάμνο».

Η λατρεία, η πνευματική και ποιμαντική ζωή, η συνοδική δομή και λειτουργία της Εκκλησίας, η χριστιανική μαρτυρία στον κόσμο τρέφονται όλα με τη Θεία Ευχαριστία. Όπως υποστηρίζει ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης, «τίποτα δεν είναι στην πραγματικότητα «καθολικό» παρά η Θεία Ευχαριστία. Όλα τελειώνουν και ολοκληρώνονται σε αυτήν: το βάπτισμα, η μετάνοια (= ασκητισμός), η τέχνη και ό,τι ανήκει στην ανθρώπινη ύπαρξη και ζωή και στον ζωή όλης της δημιουργίας».[1] Στην ευχαριστιακή λειτουργία, η Εκκλησία συγκεντρώνει τους πιστούς σε ένα σώμα, χωρίς διακρίσεις φυλής, φύλου, ηλικίας, κοινωνικών, πολιτιστικών ή υλικών, σε μια κοινότητα αγάπης που είναι εσχατολογικός θεός–Χαρτογράφηση χώρας. Πράγματι, η Λειτουργία δεν είναι ένα γεγονός της κάθετης συνάντησης μεμονωμένων πιστών με τον Θεό, αλλά της ένωσης των πιστών σε μια κοινότητα, ένα πραγματικό «κοινωνικό γεγονός». Παύουμε να είμαστε άτομο και γινόμαστε «συνδεδεμένα όντα». Εν ολίγοις, ο μεγάλος προκάτοχός μας, Η εκκλησιολογία του Saint Jean de la Bouche d’Or, σημειώνει ο Μητροπολίτης Περγάμου:

Ο κόσμος δεν σώζεται από την Εκκλησία, αλλά μάλλον με το να γίνει Εκκλησία […].

Αν ο Χριστός είναι ο μόνος Σωτήρας του κόσμου, είναι επειδή είναι η ίδια η Εκκλησία. Όποιος προσπαθεί να φτάσει στον Χριστό παρακάμπτοντας την Εκκλησία χάνει τον χρόνο του. » [2]

Η ευχαριστιακή πνευματικότητα έχει μια τεράστια μεταμορφωτική επίδραση στην κοινωνία. Αυτός ο τρόπος ζωής είναι επίσης η σωστή απάντηση στις μεγάλες προκλήσεις του σήμερα,

όπως περιβαλλοντικά ζητήματα και παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Υπό αυτή την έννοια, οι πρωτοβουλίες της Εκκλησίας μας για την προστασία του φυσικού περιβάλλοντος και της κουλτούρας αλληλεγγύης δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ad hoc αντιδράσεις στα προβλήματα της εποχής μας, αλλά έχουν τις ρίζες τους στην ευχαριστιακή εμπειρία και θεολογία. Η κρίση ήταν απλώς μια ευκαιρία για την Εκκλησία να εκφράσει τον ευχαριστιακό της χαρακτήρα και να ενεργήσει στο πνεύμα αυτής της παραδοσιακής πνευματικότητας. Η ζωή της Εκκλησίας είναι πράγματι σχολείο εφαρμοσμένης οικολογίας και αλληλεγγύης, οικολογικής συνείδησης και κοινωνικής ευθύνης. Επομένως, οποιαδήποτε αντικειμενοποίηση και εκμετάλλευση της δημιουργίας και των συνανθρώπων μας διαστρεβλώνει τη χριστιανική κοσμολογία και ανθρωπολογία.

Αγαπητέ κοινό!

Η ζωή συνεχίζεται αδιάκοπα, οι γενιές αλλάζουν και εμείς οι Χριστιανοί έχουμε ακλόνητη βεβαιότητα ότι το μέλλον, ανεξάρτητα από οποιαδήποτε απροσδόκητη εξέλιξη ή γεγονός, θα φέρει τη σωτηρία εν Χριστώ, που είναι το «άλφα και το ωμέγα», η αρχή και το τέλος» (βλ. Αποκ. 22:13). Η Εκκλησία ως «μεγάλο μυστήριο» ως «θαύμα του Νέου» στον κόσμο θα είναι για πάντα ένας τόπος ανανέωσης και αγιασμού, μια ζωή αγάπης και υπηρεσίας που προϊδεάζει την τελική αποκάλυψη της πληρότητας της θείας ιστορίας της σωτηρίας στο βασίλειο του παραδείσου. Η ευχαριστιακή πραγμάτωση της Εκκλησίας σε ένα κοινό δισκοπότηρο και σε μια κοινή χριστιανική μαρτυρία στον κόσμο είναι η επιθυμία και το όνειρο όλων μας που ζούμε τη συνεχιζόμενη διαίρεση του Χριστιανισμού, που σωστά είπε ο π. Georges Florovsky «δεν έπρεπε να συμβεί». σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού». . Σύμφωνα με τον μεγάλο Ορθόδοξο θεολόγο του περασμένου αιώνα, οι χριστιανοί «ανήκουν κατά κάποιο τρόπο στο ίδιο πνευματικό μέσο». Δεν πρόκειται λοιπόν για «παράλληλες παραδόσεις», αλλά για μια παράδοση μοναδική, παραμορφωμένη και αλλοτριωμένη.

Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε «την αρχική συμμαχία με ένα κοινό παρελθόν». Παρά τις ιδιαιτερότητές του, «η Ανατολή και η Δύση συνδέονται οργανικά στην ενότητα του Χριστιανισμού».

Δεν μπορούν να ερμηνευθούν από μόνα τους. δεν είναι ούτε ανεξάρτητες ούτε «ξεχωριστές οντότητες».[3] «Σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας τους, είναι πολύ πιο συνδεδεμένοι παρά σε σύγκρουση ή διαμάχη». Παραθέτοντας τα λόγια του πατέρα Φλορόφσκι προς «πολιτιστικούς αδελφούς» ή ακόμα και «σιαμέζους δίδυμους»[4] μπορείτε επίσης να τους καλέσετε.

Προσευχόμαστε σε έναν φιλεύσπλαχνο Θεό να ενισχύσει και να ευλογήσει τις φιλοδοξίες μας στο δρόμο προς την ενότητα. Όταν επιτύχουμε αυτόν τον στόχο, η αλήθεια των λόγων που είπε ο π. Alexander Schmemann θα γίνει πλήρως και βαθιά αντιληπτή: «Η Εκκλησία ιδρύθηκε για να τελέσει την Ευχαριστία.[5]

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Πηγή: NEC

Φωτογραφία: Attila Lambert

Ουγγρικό ταχυδρομείο