Δίπλα σε ένα αρχαιοελληνικό παρεκκλήσι, πίσω από τα ερείπια μιας αρχαίας κιονοστοιχίας, ανάμεσα σε πέτρινους τοίχους μέχρι το γόνατο, το κατακερματισμένο μωσαϊκό δάπεδο που προεξείχε από γρασίδι, αγριόχορτα και παραλιακή άμμο, γέλασα στα μούτρα του. Μαύροι και κίτρινοι μαίανδροι σε λευκό φόντο περιέβαλλαν επίσης δίχρωμους καθρέφτες, οι οποίοι πρέπει να έχουν πολλές φιγούρες ταυτόχρονα. Κατά το σκάψιμο στην άμμο, ανακαλύφθηκαν μερικές ακόμη λεπτομέρειες, αλλά έγινε επίσης σαφές ότι δεν είχαν απομείνει πολλά από το αρχαίο μωσαϊκό. Ο καλύτερος έλεγχος των ζιζανίων δεν έφερε επίσης σοβαρά αποτελέσματα. Οι βιαστικές μου ανασκαφές στα πιο απομακρυσμένα σημεία της υποτιθέμενης επέκτασης – το δωμάτιο που οριοθετείται από τα απομεινάρια ενός πέτρινου τοίχου – δεν οδήγησαν πουθενά. Όπου έξυσα, το έδαφος έκρυβε μόνο πέτρες, άμμο, ρίζες, σαύρες, μεγάλες σαρανταποδαρούσες και άλλα έντομα. Που και που έπιασα ένα μαύρο ή άσπρο βότσαλο στο χέρι μου, υποδεικνύοντας ότι ναι, υποθέτω ότι ήταν σωστό, τότε υπήρχε μια συνέχεια του ψηφιδωτού δαπέδου, αλλά σήμερα δεν υπάρχει Δεν υπάρχει τίποτα ένας αρχαιολόγος με ένα ραβδί μπορεί βρείτε εδώ.
Έτσι μοιάζουν οι διακοπές στην Ελλάδα στη χερσόνησο του Πηλίου
Τι κατέστρεψε την αρχαία εικόνα του εδάφους, πόσο έπαιξε ο ντόπιος πληθυσμός των κατσικιών και των γαϊδάρων στην καταστροφή του, πόσο η νωθρότητα του παλιού αλιευτικού λιμανιού αν συνέβαλε στην παρακμή, σε ποιο βαθμό καταστράφηκε το παρελθόν από την πλημμύρα. των τουριστών που αναζητούσαν τον ελληνικό ήλιο για δεκαετίες, και αυτό που τελικά αφαιρέθηκε από αυτόν ήταν ο άπιαστος μυστήριος της παροδικότητας, είναι δύσκολο να ξεδιαλυθεί σήμερα. Υποψιάζομαι ότι το μεγαλύτερο μέρος της καταστροφής προκλήθηκε από πεζοπόρους σαν εμένα που αναζητούσαν ένα θαύμα. Παρά το γεγονός ότι λίγοι άνθρωποι κάνουν ηλιοθεραπεία σε αυτό το μέρος της ακτής. Ασχολήθηκα μόνο γιατί ήξερα ότι μπορούσα να θαυμάσω τα ερείπια του μωσαϊκού εδώ.
Κάπου, λοιπόν, δικαιολογείται η αδιαφορία της γυναίκας μου για τα αρχαιολογικά μου επιτεύγματα. Δεν μπορούσα να βρω ούτε το έδαφος. Παρουσιάζεται στο Bédekker και μπορείτε να το συμβουλευτείτε στα φωτογραφικά αρχεία των Χαρτών Google. Το ανακάλυψα εκεί.
Το καλοκαίρι, το Στη χερσόνησο του Πηλίου περάσαμε τις διακοπές μας: στη μέση της Ελλάδας, νότια του Ολύμπου, βόρεια του στενού των Θερμοπυλών. Είναι μια περιοχή όπως η λεκάνη της Καλής εδώ. Είναι δύσκολο να συναντήσεις ξένους εκεί, αλλά η ελίτ του αθηναϊκού πληθυσμού, που ανήκει στην ελληνική διανόηση, περνά εκεί τις διακοπές της. Έτσι μοιάζει η περιοχή: δίπλα σε ερειπωμένα και εγκαταλειμμένα αγροτικά σπίτια, αρχοντικά που μετατράπηκαν σε βίλες, ανάμεσά τους τα ημιβιομηχανικά και ημιαγροτικά σπίτια των υπολοίπων ιθαγενών και φυσικά αμέτρητα ξενοδοχεία, ξενώνες και εστιατόρια στα πλευρά. και στις πλαγιές των βουνών περιμένουν όσους δεν είχαν πρόσβαση στο δικό τους εξοχικό.
Μωσαϊκό δάπεδο στην παραλία της Θεοτόκου
Αν και, σύμφωνα με την παράδοση, οι θρυλικοί Αργοναύτες ξεκίνησαν από τον Βόλο, δηλαδή από την Ιωλκό, το λιμάνι της μεγάλης γειτονικής πόλης, για να βρουν το χρυσόμαλλο δέρας, αυτό το τοπίο δεν είναι γεμάτο αρχαία ερείπια. Φαίνεται ότι στους Μαγνήσιους, που εκείνη την εποχή κατοικούσαν στο ανατολικό τμήμα της Θεσσαλίας, δεν άρεσαν οι μεγάλες κατασκευές. Οι τουρίστες που θέλουν να δουν ελληνιστικές κιονοστοιχίες, θραύσματα κλασικής γλυπτικής και μνημειακούς κόλπους θεάτρων δεν έρχονται εδώ. Και όπως – οφείλω να ομολογήσω – δεν διαφέρω από αυτούς, κοιτάζω όλα τα κειμήλια της αρχαιότητας με το ίδιο στοιχειωμένο μυαλό όπως όλοι οι Ευρωπαίοι που έχουν επισκεφτεί τη Μεσόγειο από τον Γκαίτε, έτσι ταξίδεψα στους οδηγούς, τους χάρτες και τους τουριστικούς καταλόγους μέχρι που ανακάλυψα μια κρυψώνα στην ανατολική πλευρά της χερσονήσου Παραλία Θεοτόκου και το μωσαϊκό του δάπεδο.
Αυτό το τμήμα της ακτής οφείλει το όνομά του σε ένα μικρό παρεκκλήσι της Παναγίας που χτίστηκε το 1807.
Το ιερό της «Θεάς» είναι κλειστό μόνο από μια σκουριασμένη κλειδαριά, μέσα μπορείς να δεις ένα εικονοστάσι αιώνων, πιθανότατα έργο ντόπιου ξυλουργού, μερικά κηροπήγια, μερικές εικόνες αγίων στους τοίχους και ποντίκια που φεύγουν στο ο ήχος της επίσκεψης καλωσορίζει τον επισκέπτη. Οι κατεστραμμένοι δωρικοί κίονες δίπλα στο παρεκκλήσι δείχνουν ότι εδώ υπήρχε και ένας μικρός ναός της Αρτέμιδος. Απέναντι όμως από το παρεκκλήσι, ανάμεσα στους αμμόλοφους, περιμένουν τον εξερευνητή όλα τα απομεινάρια των ατελείωτων αρχαιολογικών ανασκαφών: λευκές μαρμάρινες στήλες, τμήματα τοίχων που προεξέχουν από το έδαφος και φυσικά το σαγηνευτικό μωσαϊκό δάπεδο.
Τι πιστεύει όμως ο Γκαίτε;
Τα ερείπια ανασκάφηκαν το 1907 από δύο Άγγλους αρχαιολόγους. Ο Alan Wace και ο John Droop, απασχολώντας 24 άνδρες, ανέσκαψαν την τοποθεσία Theotokos σε τρεις εβδομάδες. Αρχικά πίστευαν ότι ήταν ένα μικροσκοπικό δωρικό ιερό του οποίου τα θεμέλια χτίστηκαν τον 19ο αιώνα. αιώνα, χτίστηκε το ιερό της Μαρίας – μπορούν να ψάξουν τον μεγάλο του αδερφό, αλλά σύντομα συνειδητοποίησαν ότι ήταν απογοητευμένοι, έψαχναν ανάμεσα στους τοίχους μιας βυζαντινής εκκλησίας που χτίστηκε γύρω στο 450, και αυτό που βρήκαν δεν ήταν καν ένα αξιόλογο κτίριο . Ως ευσυνείδητοι επιστήμονες, δημοσίευσαν το γεγονός της ανακάλυψής τους στο τρέχον τεύχος του περιοδικού British School at Athens, το συσκεύασαν και το άφησαν στη φύση να ανακτήσει τα ερείπια. Άφησαν επίσης πίσω τους το μωσαϊκό δάπεδο που ανακάλυψα ξανά. Είναι αλήθεια ότι η ανακάλυψη ήταν σε πολύ καλύτερη κατάσταση πριν από 110 χρόνια από ό,τι σήμερα. Ακόμη και μια φωτογραφία του 1989 δείχνει τη μεγάλη, συνεχή περιοχή που καλύπτεται από το μωσαϊκό. Την εποχή εκείνη μελέτησαν και Έλληνες αρχαιολόγοι, αλλά αφού διαπίστωσαν ότι ήταν όντως βυζαντινή εκκλησία, την άφησαν εκεί. Δεν θέλω να κάνω σαρκαστικά σχόλια, γιατί πρέπει να διαχειρίζονται τους πόρους τους με κοινή λογική, και σε μια χώρα όπου κάθε εβδομάδα αναδύεται μια ανάμνηση των τελευταίων δέκα χιλιάδων ετών, μια ερειπωμένη βασιλική σε μια κρυφή παραλία προφανώς δεν είναι μεταξύ αυτών. -εκεί. προτεραιότητες εκεί. Και αν μόλις παρέθεσα τον Γκαίτε, θα παραθέσω μία από τις προτάσεις του. Αυτό λέει Ταξίδι στην Ιταλίαστο βιβλίο του για αυτόν:
Τι μετάλλιο, τι πολύτιμος λίθος, ποιο βάζο πηγαίνει κατευθείαν προς τα βόρεια -σαν κλαδευμένη λεμονιά- φαίνεται εντελώς διαφορετικό εδώ, στη χώρα αυτών των θησαυρών, στο πλήθος. Επειδή όπου τα αντικείμενα είναι σπάνια, έχουν αξία απλώς και μόνο λόγω της σπανιότητάς τους. εδώ, αντίθετα, μαθαίνουμε να εκτιμούμε μόνο τα καλά.
Το μωσαϊκό σε αποσύνθεση, αν και δεν αποτελεί μέρος των μνημείων, όχι μόνο μου κέντρισε το ενδιαφέρον αλλά ενέπνευσε και άλλους να κάνουν έρευνα. Πραγματικοί επαγγελματίες, όχι ιστορικοί σαν εμένα. Πριν από μερικά χρόνια, ο Jonathan Rivlin, ένας συνταξιούχος μηχανικός από το Τελ Αβίβ, επισκέφτηκε τα ερείπια με μια μικρή ομάδα. Το Mixed δεν είναι η καλύτερη λέξη, καθώς ο μηχανικός και οι φίλοι του συμμετείχαν σε ένα μάθημα κατασκευής ψηφιδωτών, οπότε είναι κατανοητό ότι ανέλαβαν το ταξίδι για χάρη του ιδιαίτερου.
Ο Ρίβλιν κοίταξε το έδαφος, φωτογραφίζοντάς το εδώ κι εκεί. Έπειτα επέστρεψε στο σπίτι και άρχισε να ερευνά, να διαβάζει, να σχεδιάζει, να εμβαθύνει στην ιστορία της βυζαντινής εκκλησιαστικής και εικονογραφίας και λίγο περισσότερο από ένα χρόνο αργότερα ένα απογευματινό ταξίδι στην παραλία της Θεοτόκου, ανακατασκεύασε ψηφιακά ολόκληρο το ψηφιδωτό δάπεδο, ακόμα και τους προθαλάμους, τοίχους. , όπως ήταν την εποχή που μπορούσαν να φτάσουν εκεί. Ο μηχανικός που έγινε ερευνητής ψηφιδωτών πέρασε επίσης με κόπο το ημερολόγιο ανασκαφής του Wace and Droop και ανακάλυψε ότι οι δύο Άγγλοι είχαν βρει πολλά ψηφιδωτά πατώματα, συμπεριλαμβανομένου ενός που περίμενε τους σωτήρες του με την παρθένα ομορφιά του. Ωστόσο, ο Wace αφιέρωσε μόνο τρεις φράσεις στο πιο απαιτητικό μωσαϊκό της εκκλησίας, που διακοσμεί έναν πλαϊνό σηκό, ίσως το βαπτιστήριο, και το άφησε εκεί, με τη στενή έννοια του όρου. Τι του συνέβη από τότε, κανείς δεν ξέρει. Σήμερα δεν υπάρχει κανένα ίχνος.
Αργότερα, ο Rivlin συμμετείχε ειδικούς στην ανοικοδόμηση, και επομένως πιθανότατα καθόρισαν τα αρχαία χρώματα, και λιγότερο πιθανό, αλλά δημιούργησαν τα μοτίβα που χάθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, ή μάλλον αναδημιουργούσαν τις λεπτομέρειες του ψηφιδωτού δαπέδου με βάση τα τυπικά μοτίβα την εποχή εκείνη.
Ένα από τα μέλη του προσωπικού Αυτό έγραψε η Helen Miles στο blog της για ειδικές εργασίες:
Ήταν σημαντικό τα νέα πάνελ να ταιριάζουν με τα υπάρχοντα ψηφιδωτά, γι’ αυτό ξεκινήσαμε ξεχωριστά την έρευνα και την προσαρμογή εικόνων από εκκλησίες και συναγωγές από την ίδια ιστορική περίοδο με τη Θεοτόκο. Ωστόσο, αν δεν βρίσκαμε αυτό που χρειαζόμασταν, «πηγαίναμε σε λάθος δρόμο». Εξάλλου, δεν εργαζόμασταν σε ένα αυστηρά ακαδημαϊκό έργο, καθήκον μας δεν ήταν να πραγματοποιήσουμε μια προσεκτική αρχαιολογική ανακατασκευή ενός δαπέδου που είχε χαθεί από καιρό, αλλά απλώς να επαναφέρουμε στη ζωή ένα παραμελημένο μωσαϊκό όσο καλύτερα μπορούσαμε, αλλά για το δικό μας απόλαυση.
Οι ιδέες παρουσιάστηκαν επίσης στους αρχαιολόγους, οι οποίοι βουίζουν και έγνεψαν καταφατικά: Ναι, αυτό θα μπορούσε να είναι το είδος της εκκλησίας που καταστράφηκε στην έρημη ακτή της χερσονήσου του Πηλίου. Και τώρα μπορούμε να μας εντυπωσιάσει όχι μόνο η έκπληξη που δίπλα στο εγκαταλελειμμένο ψαρολίμανο στους θάμνους αλλά και τον ενθουσιασμό με τον οποίο ορισμένοι δύτες που αγαπούν τις αρχαιότητες έχουν ξαναζωντανέψει αυτά τα ερείπια, μιάμιση χιλιετίας.
Εικόνα εξωφύλλου: Τουρίστες στην Ακρόπολη (Φωτογραφία: Getty Images)
“Τυπικός τηλεοπτικός νίντζα. Λάτρης της ποπ κουλτούρας. Ειδικός στο Διαδίκτυο. Λάτρης του αλκοόλ. Καταθλιπτικός αναλυτής. Γενικός λάτρης του μπέικον.”
