Μπορούμε να ταυτιστούμε με την αρχαία κοσμοθεωρία; Ποιες είναι οι αναγνώσεις της ελληνικής τραγωδίας σήμερα; Τι μπορεί να μας φέρει αν επιστρέψουμε στις ρίζες του ευρωπαϊκού πολιτισμού; Αυτά τα ερωτήματα τέθηκαν επίσης από τις πρώτες μέρες του MITEM, συνδεδεμένα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τα θεμέλια του ελληνικού πολιτισμού.

Το Εθνικό Θέατρο παρουσίασε δύο παραστάσεις σε σκηνοθεσία Theodórosz Terzopoulosz, εκτός από την ιταλική παράσταση του Έλληνα μάστερ και την αθηναϊκή παραγωγή του μαθητή του Szávvasz Strumposz, ενώ στο πρόγραμμα είχε προγραμματιστεί και μια πολύ συγκινητική συζήτηση στρογγυλής τραπέζης. Μεταξύ αυτών, σε αυτή τη στήλη, Γυναίκες Bakkhan και αυτό Μύθοι και τραγωδίες της αρχαίας Ελλάδας στη σύγχρονη μεταγραφή τους Θα ήθελα να προσθέσω μερικές σκέψεις στο στρογγυλό τραπέζι. Θα συνεχίσουμε να χαρτογραφούμε τα ενεργειακά πεδία.

Οι παραστάσεις με πολλά νήματα και οι σχετικές εμπνευσμένες συζητήσεις έκαναν πραγματικά το δεκτικό θεατρικό κοινό να σκεφτεί. Ο Bacchantes παρουσιάστηκε από το Εθνικό Θέατρο πριν από δύο χρόνια και η επίσημη γλώσσα, ίσως ακόμη και ασυνήθιστη για το κοινό της Βουδαπέστης εκείνη την εποχή, απορρόφησε αμέσως τους θεατές. Τότε εμφανίστηκαν όλο και περισσότερες λεπτομέρειες για τη συγκεκριμένη μέθοδο του Terzopulosz, και τόσο οι δημιουργοί όσο και οι λάτρεις του θεάτρου μπορούσαν να αισθανθούν ότι το “techné” δεν είναι μόνο μια κενή μέθοδος, αλλά και μια φιλοσοφία. Λέγαμε ότι το στυλ είναι ο άνθρωπος, κάπως έτσι… Η ενδιαφέρουσα μέθοδος, βασισμένη σε τεχνικές αναπνοής και εξαιρετικά περιεκτική, που αποτελείται από αμέτρητες ασκήσεις, του Master Terzopulosz είναι πολύ βαθιά ριζωμένη στην αντίληψη της ελληνικής αρχαιότητας, Ο Roland Bordas, ο οποίος υποδύεται τον Διόνυσο, μίλησε επίσης για αυτό στη συνάντηση κοινού μετά την παράσταση. Είπε ότι ο ίδιος και ο σκηνοθέτης είχαν μιλήσει αρκετές φορές στη διαδικασία των προβών για την Απολλώνια και Διονυσιακή διατύπωση και τα άκρα της και ότι η παράσταση βασίστηκε ουσιαστικά σε αυτή τη διχοτόμηση. «Στην Απολλώνια αντίληψη ή όραμα λειτουργούμε συνειδητά, όλα έχουν μια σειρά και μια μέθοδο, εδώ έπρεπε να απενεργοποιηθεί αυτός ο εξορθολογισμός και να τον ενεργοποιήσουμε σε κάτι εντελώς διαφορετικό, αναδύθηκαν εντελώς διαφορετικές ενέργειες. Μπορούμε να το πούμε διαίσθηση ή ένστικτο. είπε ο ηθοποιός Péter Herczegh, ο οποίος έπαιξε την αντίστιξη Pentheus, πρόσθεσε: Μίλησαν επίσης αρκετές φορές για το γεγονός ότι ο λόγος και το ένστικτο λειτουργούν πολύ καλά σε ισορροπία.

Η συζήτηση που ομοιοκαταληκτούσε με αυτές τις σκέψεις Μύθοι και τραγωδίες της αρχαίας Ελλάδας στη σύγχρονη μεταγραφή τους Ο μαθητής και συνάδελφος του Szvvasz Sztrumposz Theodórosz Terzopulosz, ο Attila Végh, ο βραβευμένος ποιητής και φιλόσοφος József Attila και ο Simon Attila, καθηγητής πανεπιστημίου στο Ινστιτούτο Ουγγρικής Λογοτεχνίας και Πολιτιστικών Σπουδών του ELTE BTK, αναφέρθηκαν στο θέμα. Τη συζήτηση συντόνισε ο Zsolt Szász, θεατρικός συγγραφέας του Εθνικού Θεάτρου. Τέθηκαν συναρπαστικά ερωτήματα, για παράδειγμα για το άτομο και την κοινότητα σε σχέση με τη σχολή των ελληνικών θεάτρων, αλλά έθιξαν και τα ήδη αναφερθέντα ζητήματα συνείδησης και ενστίκτου. Ο Simon Attila ανέφερε ότι ήταν ο Νίτσε που τον 19ο αιώνα. Η ποίηση, ένα είδος που εμφανίστηκε στα τέλη του 20ου αιώνα και ήδη θεωρείται το πιο προσωπικό, δεν συνδέεται ρητά με το άτομο. Για τους Έλληνες, οι στίχοι προέρχονται από την κοινότητα και εκφράζουν κάτι αρχαίο ανθρώπινο, είπε ο ιστορικός της λογοτεχνίας. Στη συνέχεια μίλησε και για επίκαιρα θέματα που μπορούμε να διαβάσουμε σήμερα στους αρχαίους κλασικούς. Σύμφωνα με τους προβληματισμούς του Τερζόπουλου, ανατέμνει το γεγονός ότι σήμερα κινούμαστε ολοένα και περισσότερο προς μια ζωή που διέπεται από ορθολογισμό, πρώτα απ 'όλα τον οικονομικό ορθολογισμό, αλλά και την επιστήμη, την ακριβή μέτρηση και τη ρύθμιση των πάντων, όπως και η στις Βάκχες στην περίπτωση του Πενθέα. Ο Διόνυσος, από την άλλη, αντιπροσωπεύει ένα είδος αγριότητας, αποδιοργάνωσης, ακυβέρνητου, εκείνες τις ενέργειες που δεν μπορούν να συγκρατηθούν εντός ορίων. Επέστησε επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι το Διονυσιακό όραμα έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την τρέχουσα προσδοκία σύμφωνα με την οποία το «ορθολογικό» ή «νεοφιλελεύθερο» καθεστώς μας ωθεί να επιτύχουμε, να εργαστούμε όσο το δυνατόν περισσότερο, να επιδιώξουμε την απόκτηση υλικών αγαθών. Η αντίθετη διονυσιακή κοσμοθεωρία μπορεί να έχει ένα πολύ σοβαρό μήνυμα σε αυτόν τον κόσμο.

Ο Szávvasz Strumposz μίλησε επίσης για τη διονυσιακή πτυχή, για τη διονυσιακή εκστατική εμπειρία, η οποία, όπως είπε, περιελάμβανε θεμελιωδώς την αναζήτηση των αρχαίων, ειδικά την αναζήτηση του υπερβατικού. Για να επιτύχουν αυτή τη θεμελιώδη εμπειρία, δημιούργησαν ένα ποιητικό μέρος για να βιώσουν αυτή την υπερβατική και συναρπαστική ενέργεια. Πρόσθεσε στην κοινωνική, αν θέλετε, πολιτική διάσταση, μπορεί κανείς επίσης να νιώσει στα κομμάτια ότι οι άνθρωποι πρέπει να αναλογιστούν τις ενέργειές τους προσωπικά, εσωτερικά και προς την πόλη, και σε αυτήν την αμφίδρομη διαδικασία, το ανεξάρτητο άτομο δεν μπορεί να είναι ερμηνεύεται. .

Ο Attila Végh επεσήμανε ότι είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσουμε αυτό το πρόβλημα στη σημερινή κατάσταση, όπου μπορούμε να φανταστούμε τους Έλληνες θεούς μόνο μεταφορικά. Είναι επίσης δύσκολο να μιλήσουμε για το πνευματικό βάθος του Διονύσου γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, γιατί σε αυτό το βάθος ο λόγος δεν έχει πλέον ουσιαστικά ρόλο. Και ο κόσμος μας σήμερα προσπαθεί να καταστείλει αυτές τις αχαλίνωτες εσωτερικές δυνάμεις. «Αλλά είμαι αισιόδοξος από αυτή την άποψη, οπότε πιστεύω ότι θα υπάρχει πάντα ένα γκέτο στο οποίο θα υπάρχουν πνευματικά όντα που μπορεί να χρειαστεί να μετακομίσουν στο δάσος, επειδή ήδη απαγορεύουν οποιαδήποτε πνευματική δραστηριότητα, αλλά θα υπάρχουν κάποια σε αυτόν τον διονυσιακό κύκλο.

Judit Ungvar

Συνεχίζεται

(11 Απριλίου 2024)