Την εκδήλωση συντόνισε ο Péter Ertl, εκδότης του τόμου και ένας από τους μεταφραστές του. Επισήμανε: ο όγκος μπορεί να χωριστεί σε δύο μεγαλύτερες δομικές ενότητες. Στην πρώτη κύρια ενότητα, η ανάλυση του συγγραφέα παρουσιάζει τους αρχαίους προκατόχους και τα πρότυπα του Δάντη στη μετά θάνατον ζωή: τον Αινεία του Βιργίλιου, τον Ορφέα, ποιητή-ταξιδευτή του κάτω κόσμου και τον Άγιο Παύλο (εκτός από τη Βίβλο, μπορούμε να μάθουμε από αποκρυφικά κείμενα, όπου το ο απόστολος ταξιδεύει σε όλη τη ζωή μετά θάνατον). Στη δεύτερη μεγαλύτερη δομική ενότητα, εξετάζει σημαντικά κείμενα από τη γραμματεία της όρασης: Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας ΔιάλογοςAiban και ο Σεβασμιώτατος Beda Ιστορία της Αγγλικής Λαϊκής Εκκλησίας αναλύει τα παραδείγματα του βιβλίου του, καθώς και τα οράματα του Wettinus, του Albericus, του Tundalus, του Thurkillus, του θεϊκό παιχνίδιως προς την επίδρασή τους Εκτός από τα παραδείγματα της δυτικής βιβλιογραφίας για την όραση, η ανάλυση καλύπτει επίσης τη σκάλα του Μωάμεθ και την εξέταση της περιγραφής της κόλασης από τον Bonvensin de la Riva, μεταξύ των διδακτικών συγγραφέων του βορρά από την Ιταλία. Επιστημονικός κριτής της μονογραφίας ήταν ο Norbert Mátyus, καθηγητής πανεπιστημίου και νυν πρόεδρος της Ουγγρικής Οδοντιατρικής Εταιρείας. Η Eszter Draskóczy έλαβε το Róbert Bárány και το Βραβείο Νέων της Ακαδημίας για αυτό το έργο.

Ο János Kelemen – ο ιδρυτής της Ουγγρικής Οδοντιατρικής Εταιρείας, ο ηγέτης της μέχρι το φθινόπωρο του 2022 – περιέγραψε τη μονογραφία του Eszter Draskóczy ως ένα πολύ όμορφο και σημαντικό βιβλίο, το οποίο θα χρησιμοποιηθεί ως έργο αναφοράς για τους ερευνητές του Δάντη από τις μελλοντικές γενιές. Τίθεται το ερώτημα σε ποιο βαθμό η οραματική λογοτεχνία μπορεί να θεωρηθεί η άμεση λογοτεχνική πηγή του Δάντη; Αυτό προσπαθεί να απαντήσει το βιβλίο. Όλοι γνωρίζουν το θέμα: αν θέλεις να υπογραμμίσεις τη φρίκη του κάτι, προσθέτεις «άξια της φαντασίας του Δάντη». Αυτός ο τόμος σκοτεινιάζει την εικόνα: εφιστώντας την προσοχή στα επεισόδια φρίκης των μεσαιωνικών οραμάτων, τα οποία ο Δάντης απαλλάσσει τις υπερβολές τους. Ένα επαναλαμβανόμενο ερώτημα στη λογοτεχνία του Δάντη είναι επίσης γιατί ο Δάντης πίστευε ότι είχε πράγματι πάει στη μετά θάνατον ζωή. Αυτό το ερώτημα προκύπτει με έναν εντελώς διαφορετικό τόνο αν γνωρίσουμε τη βιβλιογραφία που διερεύνησε ο Eszter Draskóczy. Ο καθηγητής Kelemen επεσήμανε επίσης το παράδοξο της εύρεσης πηγών: υπάρχει τουλάχιστον μία πηγή πίσω από κάθε γραμμή του Δάντη (και φυσικά όλων των ποιητών), αλλά πόση σημασία πρέπει να δοθεί στην πηγή και πόση σημασία στο «έργο τέχνης; Σύμφωνα με τον János Kelemen, τίθεται επίσης το ερώτημα: η οραματική λογοτεχνία έχει τη δική της ιστορία ή είναι ενδιαφέρουσα μόνο χάρη στον Δάντη; Η απάντηση: προφανώς είναι, έστω και χωρίς καμία αναφορά στον Δάντη. Το εξαιρετικό βιβλίο του Eszter Draskóczy παρουσιάζει τη συγκεκριμένη ιστορία της οραματικής λογοτεχνίας, αλλά εδώ παρουσιάζεται σε σχέση με τον Δάντη. Παράλληλα, ασχολείται εκτενώς με αρχαίες πηγές, δείχνοντας μεταξύ άλλων την επιρροή του Βιργίλιου και του Οβιδίου. θεϊκό παιχνίδισε. Ο λόγιος καθηγητής το υπογράμμισε: είναι το σημαντικότερο κείμενο πηγής της Commedia Αινείας, μπορεί στην πραγματικότητα να θεωρηθεί επανεγγραφή του. Υπάρχουν τουλάχιστον εβδομήντα εμφανίσεις του έργου του Βιργίλιου μόνο στα πρώτα πέντε Cantos της Κόλασης. Ο ρόλος του Βιργίλιου είναι εξέχων στο έργο, είναι παρών ως σύμβολο του θείου διατάγματος: ο Αινείας κατάγεται από την Τροία με βάση θεϊκό διάταγμα και ιδρύει τη Ρώμη, που θα είναι η έδρα της Εκκλησίας.

Ο Kelemen János Draskóczy ονόμασε το θεώρημα του Eszter Draskóczy: περίληψη του συγγραφέα θεϊκό παιχνίδι η κορυφή της οραματικής λογοτεχνίας. Ο τόμος μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως συλλογή κειμένων, καθώς περιέχει μεταφράσεις σχεδόν δέκα οραμάτων, και περιέχει επίσης πολλές σημειώσεις και σχόλια. Η μονογραφία του Eszter Draskóczy είναι κάτι περισσότερο από ένα εξαιρετικό βιβλίο, μας βοηθά να διατηρήσουμε το ενδιαφέρον μας για τα μεγάλα πολιτιστικά επιτεύγματα του παρελθόντος. Μια βιώσιμη δημιουργία.

Η Elvira Pataki εξήγησε: Το κύριο θέμα του βιβλίου του Eszter Draskóczy είναι η μεσαιωνική οραματική λογοτεχνία, η οποία προετοιμάζεται από την περιγραφή της αρχαίας οραματικής λογοτεχνίας. Ταυτόχρονα, οι δύο μελέτες που ασχολούνται με τον Βιργίλιο και τον Δάντη και τον Ορφέα είναι από μόνες τους πολύ συνεκτικές και συνεκτικές γραφές, σχετικές και για τους κλασικούς φιλολόγους. Ο συγγραφέας αναζητά τα αρχέτυπα του Δάντη του ταξιδιώτη και του Δάντη του αφηγητή. Παρουσιάζει αναλυτικά τη σχέση του Βιργίλιου με τον Δάντη, ξεκινώντας από τη σκηνή της πρώτης συνάντησης, όταν η μορφή του Βιργίλιου εμφανίζεται, σαν επίφαση, από το πουθενά. Ο Βιργίλιος στέκεται μπροστά του και προφέρεται η περίφημη φράση του Δάντη:

“ΔΕΙΞΤΕ μου ελεος,
όποιος κι αν είσαι, αληθινός άντρας ή σκιά!

Στο βιβλίο του, ο Eszter Draskóczy εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι λέγεται η ίδια πρόταση Αινείαςόταν ο Αινείας στον Κάτω Κόσμο ζητά από τη Σίβυλλα να είναι ο οδηγός του στον Αβέρνο και να του επιτρέψει να συναντήσει τον αποθανόντα πατέρα του, Αγχίση. Υπενθυμίζει επίσης την πρώτη λέξη του 51ου Μετάνοιου Ψαλμού του Βασιλιά Δαβίδ. Ο κλασικός φιλόλογος ρήτορας αναφέρθηκε επίσης στο γεγονός ότι οι Δαντιστές παραδέχονται σχεδόν ομόφωνα ότι ο Δάντης δεν ήξερε ελληνικά, ότι τα κείμενα του ελληνικού πολιτισμού έφτασαν σε αυτόν μόνο μέσω λατινικού φίλτρου. Αλλά η αναφερόμενη πρόταση είναι εκεί Οδύσσεια επίσης στο έκτο κάντο, όταν ο Οδυσσέας φτάνει στους Φαίακες, στα πρόθυρα του θανάτου, μόνος, μετά από ναυάγιο, στρέφεται προς τη Ναυσικά με την ίδια χειρονομία. Υπάρχουν έρευνες που είναι ευνόητο ότι γύρω από τον Δάντη υπήρχαν άνθρωποι που γνώριζαν ελληνικά και επομένως η ελληνική γλώσσα μπορεί να μην του ήταν εντελώς άγνωστη.

Αναφερόμενη στη σχέση μεταξύ του Δάντη και του Βιργίλιου, η Ελβίρα Πατάκη επεσήμανε ότι η πρόσφατη έρευνα για τον Δάντη φαίνεται να δείχνει μια ορισμένη δυαδικότητα. Από τη μια η άνευ όρων αποδοχή του Βιργίλιου, του πατέρα, του αρχηγού, του αφέντη, του δασκάλου, της αδιαμφισβήτητης εξουσίας. Η ανάλυση του Eszter Draskóczy δείχνει επίσης πολύ καλά τα σημεία όπου η εξουσία του Βιργίλιου πάσχει με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Έτσι, π.χ. από τη στιγμή που αποδεικνύεται ότι ο Βιργίλιος είδε για τελευταία φορά έναν χάρτη του κάτω κόσμου πριν από πολύ καιρό, και η γέφυρα που θέλουν να περάσουν γκρεμίστηκε πριν από 1.270 χρόνια. Ο κλασικός φιλόλογος διάβασε μια ανάλυση που δημοσιεύτηκε πρόσφατα, η οποία υποστηρίζει: Ο Δάντης σκόπευε να αποστασιοποιηθεί από τον Βιργίλιο, απεικονίζοντάς τον ως έναν αυστηρό ποιητή που, όταν έγραψε το Αινείαςτ, πούλησε τον εαυτό του στον αυτοκράτορα Αύγουστο και προπαγάνδα. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι το πραγματικό πρότυπο δεν ήταν ο Βιργίλιος, αλλά ο χριστιανός και ομολογιακός ποιητής Στάτιος, ο οποίος ενώνει τον Δάντη και τον Βιργίλιο. Στο τέλος, η Ελβίρα Πατάκη χαρακτήρισε εκπληκτικό, σχεδόν απίστευτο το γεγονός ότι η Eszter Draskóczy ανακάλυψε και αποκάλυψε ακόμη και τις πιο κρυφές συνδέσεις στα έργα και τις σκηνές της ανάλυσής της. Είναι ένα τεράστιο επίτευγμα.

Η Πέσθυ Μόνικα είπε: έμαθε πολλά από τη μονογραφία, ειδικά για τον Δάντη. Ακριβώς όπως ο Dante χρειαζόταν έναν οδηγό για να κατανοήσει τη μετά θάνατον ζωή, σύμφωνα με τον καθηγητή θρησκευτικών, είναι επίσης απαραίτητο να διαβάσετε τον Dante, και αν πάρετε έναν τέτοιο οδηγό, θα συνειδητοποιήσετε: Θεέ μου, είναι απίστευτα πλούσιο και ενδιαφέρον. . Ο ισχυρισμός του συγγραφέα ότι ο Δάντης είναι η κορυφή της οραματικής λογοτεχνίας είναι μάλλον αληθινός, και όχι μόνο αυτό, αλλά και μια περίληψη, μια επιτομή. Ο Δάντης περιέχει όλα όσα πρέπει να γνωρίζουμε για τη μετά θάνατον ζωή. Πρόκειται για ένα εντυπωσιακά πλούσιο και ποικιλόμορφο σύνολο γνώσεων, και είναι προς τιμήν της Eszter Draskóczy που πήρε μία προς μία τη βιβλιογραφία για την όραση που είναι γνωστή μέχρι σήμερα, την εποχή του Dante και ότι οργάνωσε αυτή την αφθονία, με την περιεκτική της αναλύσεις που καλύπτουν τις συνδέσεις και με τον πίνακα στο τέλος του τόμου στον οποίο συνόψισε τις προτάσεις. Είναι σαν να τακτοποιείς το παρθένο δάσος. Αυτό το βιβλίο είναι ένα φανταστικό επίτευγμα, όλα είναι στη θέση τους και θα ήταν σημαντικό να εκδοθεί και σε μια ξένη γλώσσα.

Η μονογραφία δημοσιεύτηκε στη σειρά βιβλίων για την αρχαιότητα και την Αναγέννηση του Lazi Könyvkiadó στο Szeged.

Συγγραφέας: Daniel Bodnar

Φωτογραφία: Zita Merenyi

Ουγγρικό ταχυδρομείο