Όχι, δεν θέλω να γράφω για πολιτικούς. Θα ήθελα πολύ, έτσι τρεις εβδομάδες πριν από τις εκλογές, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν μου έρχονται στο μυαλό σε αυτό το πλαίσιο. Θα γράψω για τον αιματηρό πόλεμο στην Ανατολή (που, σύμφωνα με τα μέσα ενημέρωσης ενός από τα κόμματα, δεν υπάρχει σε αυτή τη μορφή ή, αν κάποιος μιλήσει γι ‘αυτό, ξεσκιάζεται) και τις εκκλησίες που λειτουργούν στο περιβάλλον τους , τους ηγέτες τους. Ίσως η «ειρήνη του Θεού», η διαπραγμάτευση και μια σωτήρια συμφωνία μπορούν να έρθουν στο πεδίο της μάχης.

Είναι κάτι όμορφο και συγκινητικό, είναι επίσης απαραίτητο, συχνά σωτήριο, καθώς πολλές χώρες, εκατομμύρια απλοί άνθρωποι προσπαθούν να βοηθήσουν τους πρόσφυγες, αλλά και αυτούς που μένουν στο σπίτι, με τρόφιμα, ρούχα, κουβέρτες, στέγαση, μεταφορές, φαρμακευτικός. Ναι, με χρήματα, γιατί μερικές από τις ανάγκες του σημερινού κόσμου μπορούν να καλυφθούν μόνο με χρήματα.

Εκτός από την ανθρωπιστική βοήθεια, αν και έχει και πνευματικό υπόβαθρο, θα ήθελα τώρα να σκεφτώ κυρίως το πνευματικό και πνευματικό υπόβαθρο και τους δεσμούς των αντιμαχόμενων πλευρών.

Να χτυπήσει

Το XXI. Σε έναν κόσμο που εμψυχώνεται από αιώνες συμφερόντων, οικονομίας, εξουσίας και πολιτικής, υπάρχει μια ουσία που επηρεάζει τη σκέψη και τη συμπεριφορά των μαζών ακόμη πιο μόνιμα από την πολιτική: η πίστη. Λοιπόν, δεν σκέφτομαι τη θεοποίηση των πολιτικών αρχηγών, αλλά την πεποίθηση ότι εκτοπίζει, επηρεάζει, διαποτίζει και αποχρωματίζει τον πληθυσμό της Γης, τουλάχιστον ένα σημαντικό μέρος της, σε πολλά μέρη.

Ακόμα κι αν το άτομο είναι αρνητής του Ολοκαυτώματος, άθεος (αυτή η πεποίθηση έχει επίσης μια θρησκευτική μορφή, όπως ο κομμουνισμός), οι ιστορικές μελέτες, οι σχετικές τέχνες, η λογοτεχνία, οι γραπτοί νόμοι και οι άγραφοι κανόνες σχετίζονται όλα με την πίστη του Θεού. , με την πολιτιστική-οργανωτική του εμφάνιση: με την εκκλησία, και με τους στύλους της σκέψης των εκκλησιών, με τα ιερά τους βιβλία. Αυτό είναι ιδιαίτερα ισχυρό στην Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή, όπου οι ρίζες των τριών μεγάλων μονοθεϊστικών παγκόσμιων θρησκειών συνδέουν αόρατα τις ανθρώπινες κοινότητες, που καλύπτουν εθνοτικούς, εθνικούς και γεωγραφικούς προσδιορισμούς.

Η πολιτική εξουσία σε όλες τις ιστορικές περιόδους προσπάθησε να θέσει τις εκκλησίες στη δική της υπηρεσία. Αυτό ήταν σχετικά εύκολο στην ισχυρή θέση της κεντρικής εξουσίας (βασιλική, αυτοκρατορική) στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Ήταν φαινομενικά εύκολο με χρήματα, απειλές και προνόμια, αλλά με την ιδεολογία της θεϊκής προέλευσης της εξουσίας, τις θρησκευτικές τελετές εξουσίας, τις τακτικές πρακτικές απαιτήσεις της άσκησης της θρησκείας, το όπλο του όρκου της εκκλησίας, είχαν τα μέσα να πολεμήσουν για την ύπαρξή τους, ακόμη και με μια τόσο ισχυρή κεντρική εξουσία. Επιπλέον, μέσω της εγγραφής του βαπτίσματος και της κηδείας, γνώριζαν τα περισσότερα για τον πληθυσμό και οι εκκλησίες και τα μοναστήρια τους ήταν «αυθεντικοί τόποι» όπου γίνονταν, τεκμηριώνονταν και αρχειοθετούνταν σημαντικά συμβόλαια και δωρεές. Λειτουργούσαν πολλά σχολεία και παρείχε κακή φροντίδα ασθενών στα νοσοκομεία τους.

Αυτή η μακραίωνη ισορροπία διαταράχθηκε τον 19ο αιώνα. τον 20ο αιώνα, όταν η μετάδοση της εξουσίας με βάση την κληρονομικότητα αντικαταστάθηκε από τη μαζική δημοκρατία βασισμένη σε γενικές εκλογές. Καθώς οι εκκλησίες διατήρησαν το καθεστώς τους, τα εκκοσμικευμένα κράτη αναγκάστηκαν να συνεργαστούν μαζί τους. Ειδικά που οι εκκλησίες έχουν σοβαρή οργάνωση και διοίκηση, και μέσω των εκκλησιών τους φτάνουν ακόμα και στις πιο απομακρυσμένες ομάδες του πληθυσμού. Οι ιερείς τους ιεραρχούνται σύμφωνα με τις παραδόσεις της συγκεκριμένης Εκκλησίας. Χωρίς σήμερα να διαθέτουν στρατιωτικά ή άλλα μέσα εξουσίας, είναι πολύ πιο ενσωματωμένα στον ιστό των κοινωνιών από οποιοδήποτε πολιτικό κόμμα. Οι ηγέτες τους, ο Πάπας της Ρώμης, οι επίσκοποι τους και οι εθνικοί ηγέτες που εκλέγονται μεταξύ τους, οι αρχιεπίσκοποι, οι πατριάρχες και οι μητροπολίτες των Ορθοδόξων Εκκλησιών, είναι επίσης σημαντικοί πολιτικοί παράγοντες απουσίας επίσημης κοσμικής εξουσίας. Η Ιερά τους Σύνοδος εκπροσωπεί εκατοντάδες εκατομμύρια πιστούς.

Πόλεμος

Αν κοιτάξουμε τον ρωσο-ουκρανικό πόλεμο, εκτός από τις κοινές μας ιστορικές ρίζες, πρέπει να δώσουμε προσοχή και σε αυτά τα δεδομένα: τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία αντιπροσωπεύει το 79% του πληθυσμού, ή περίπου 159 εκατομμύρια πιστούς. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας αντιπροσωπεύει το 80% του πληθυσμού, 39 εκατομμύρια ανθρώπους. Σε αυτή τη θρησκευτική ομάδα ανήκει και το 80% του πληθυσμού της Λευκορωσίας. Η ιστορία των Ορθοδόξων Εκκλησιών είναι, φυσικά, τουλάχιστον τόσο περίπλοκη όσο η ιστορία των εθνών στα οποία λειτουργούν. Βίωναν πολλές διώξεις και καταστολές, η πιο σοβαρή από τις οποίες ήταν ο κομμουνισμός για περίπου. Στην 70χρονη ιστορία του, ωστόσο, έχει επιβιώσει.

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων τεσσάρων εβδομάδων του πολέμου – και αυτό μπορεί να φταίω εγώ – δεν ένιωσα ότι η ειρήνη ελήφθη σοβαρά υπόψη για ειρηνικές λύσεις. Ακούω μόνο τις ομιλίες του Πάπα Φραγκίσκου, ο οποίος προσεύχεται για τα θύματα, ο οποίος έστειλε προσωπικό εκπρόσωπο στην περιοχή, γιατί εκτός από το ελάχιστο ποσοστό των Ρωμαιοκαθολικών, υπάρχει επίσης μια μεγάλη οργάνωση ελληνοκαθολικών εκκλησιών στην Ουκρανία που ακολουθεί την πνευματική διεύθυνση της Ρώμης.

Πριν συνεχίσω τους προβληματισμούς μου, θα ήθελα να θυμίσω το Ευχαριστιακό Συνέδριο το περασμένο φθινόπωρο, όπου, εκτός από τον Πάπα, ήρθαν στη Βουδαπέστη και οι κύριοι ηγέτες των διαφόρων Ορθοδόξων Εκκλησιών. Φάνηκαν στη λειτουργία του Πάπα, ειδικά με τα όμορφα πολύχρωμα στολίδια τους, με τα ιδιαίτερα εορταστικά καλύμματα κεφαλής τους πλεγμένα με χρυσό. Αυτό έγινε λιγότερο αντιληπτό καθώς ήταν μόνο μία από τις πολλές σημαντικές ειδήσεις ότι ο Βαρτολομαίος Α’, υπό την ηγεσία του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, είχε θέσει τον θεμέλιο λίθο για μια νέα ορθόδοξη εκκλησία στην οδό Μουσείου. Ο Πατριάρχης, συνοδευόμενος από αυτόν, παρέστη στη λειτουργία του Πάπα Φραγκίσκου.

Η Ουγγαρία διατηρεί σχέσεις με τον ανατολικό χριστιανισμό Βυζαντίου-Κωνσταντινουπόλεως εδώ και χίλια χρόνια. Ιδιαίτερη αναγνώριση αυτού είναι ότι ο μόνος μη ορθόδοξος άγιος στις Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες έγινε ο Βασιλιάς μας Άγιος Στέφανος πριν από μερικά χρόνια. Έλληνες, Σέρβοι, Κροάτες και Δαλματοί Χριστιανοί που έφυγαν από τους Τούρκους βρήκαν καταφύγιο στην Ουγγαρία και τα πλούσια ίχνη των εμπορικών, βιοτεχνικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων τους βρίσκονται σε πολλά μέρη. Συμμετείχαν στην ανοικοδόμηση της χώρας, τα ενιαία ίχνη της οποίας είναι ίσως καλύτερα αισθητά στο Szentendre.

Όταν ήμουν στο γυμνάσιο, έμαθα για τα αρχιτεκτονικά στυλ προετοιμάζοντας ένα διανοητικό κουίζ. Αυτά μελετώνται καλύτερα στις εκκλησίες. Έτσι συνάντησα ένα σπάνιο εκκλησιαστικό κτήριο σε στυλ «πλεξού» στο Miskolc, έναν από τους παράδρομους στο κέντρο της πόλης. Το στυλ της πλεξούδας είναι κλάδος του μπαρόκ, πιο συνηθισμένο στη Δυτική Ευρώπη και πολύ σπάνιο στην Ουγγαρία. Μόλις εκεί, οι τρεις φίλοι μου με τους οποίους φτιάξαμε την αγωνιστική ομάδα μπήκαν στην εκκλησία. Εκτός από τις βαριές κουρτίνες που έσκιζαν εν μέρει τα όχι πολύ μεγάλα παράθυρα, ο λαμπερός ήλιος φώτιζε το μεγαλύτερο εικονοστάσι της Ανατολικής Ευρώπης εκείνη την εποχή, ύψους 26 μέτρων. Μείναμε άναυδοι και μετά βίας ανταποκριθήκαμε στον ευγενικό χαιρετισμό της περούκας που έτρεχε να μας χαιρετήσει. Δεν είχαν πολλούς επισκέπτες τότε. Το σοκ μας τον άγγιξε επίσης και μετατράπηκε σε μεγαλύτερη φιλία καθώς επιστρέψαμε για να δούμε αυτό το θαύμα που δημιουργήθηκε από τον Βιεννέζο ζωγράφο Anton Kuchelmeister και το ιδιαίτερο περιβάλλον του, τη βασιλική πύλη, τις μαζικές στολές και πολλά άλλα.

Λίγες μέρες αργότερα, βρήκα το δίτομο βιβλίο του ιδιαίτερα επιδιωκόμενου Λουθηρανού πάστορα, Lajos Simonidesz, σε ένα κατάστημα με αντίκες. Έχω διαβάσει ένα τεράστιο άρθρο για τις παγκόσμιες θρησκείες εδώ και χρόνια, αλλά μπορώ να ομολογήσω ότι ήταν πιο δύσκολο να διαβάσει κανείς από την ανατομία. Ειδικότερα, ο διαχωρισμός της Ανατολικής Χριστιανικής Εκκλησίας από τους Ρωμαίους (σχίσμα) και η ιδιαίτερη ανάπτυξη των Ορθοδόξων Εκκλησιών σήμερα είναι δύσκολο να κατανοηθούν για όσους δεν το επιλέξουν, δηλαδή η θεολογία ή η ιστορία της Εκκλησίας. Και αυτό το βιβλίο δεν γνώριζε σχεδόν τίποτα για τις διώξεις των εκκλησιών και των πιστών της Ρωσίας και της Ουκρανίας, καθώς και για την αναβίωση και τις συζητήσεις τους μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης.

Παρ’ όλες αυτές τις πολυπλοκότητες, τις αντιφάσεις και τις διαμάχες, άνθρωποι με την ίδια ή εξαιρετικά παρόμοια ιστορία, κουλτούρα, θρησκεία, τρόπο ζωής θα πεθάνουν και θα τραυματιστούν σε αυτόν τον πόλεμο. Αυτή τη στιγμή οι πολιτικοί τους δεν μπορούν να συνεννοηθούν, δεν μπορούν να κάνουν ειρήνη. Οι προσπάθειες συμφιλίωσης μεταξύ του έξω κόσμου και των κυρώσεων έχουν αποτύχει μέχρι στιγμής.

Λύση

Ποιος άλλος θα μπορούσε να εμπλακεί στην άμεση και άμεση εδραίωση της ειρήνης και της κατάπαυσης του πυρός; Ο πιστός λαός και οι ιερείς που κατοικούν ανάμεσά τους. Οι οποίοι θάβουν ήδη καθημερινά θύματα στρατιωτικών και πολιτών. Παρηγορούν έναν αυξανόμενο αριθμό οικογενειών που έχουν χάσει τα παιδιά ή τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Συνολικά περίπου. 200 εκατομμύρια πιστοί σε δύο χώρες της ίδιας θρησκείας που δηλώνουν Χριστιανοί, όπου το «μη σκοτώνεις» είναι μια οριστική οδηγία σύμφωνα με τις Δέκα Εντολές.

Οποιαδήποτε άλλα επίμαχα ζητήματα, παράπονα, συμφέροντα κ.λπ. Αυτό είναι σίγουρα πολύ σημαντικό, αλλά είναι δευτερεύον στην εντολή «μη σκοτώνεις».

Αν μη τι άλλο, πρέπει να περιμένουμε την εκπροσώπησή του για τον «λαό του Θεού» και τους πιστούς του, τότε μπορεί να υπάρξει διαπραγμάτευση, συμφιλίωση, κάποιου είδους συμφωνία και, ελπίζουμε, διαρκής ειρήνη.

Επίλογος

Τις τελευταίες 48 ώρες, ο Πρόεδρος Πούτιν είχε συνομιλίες με τον Τούρκο Πρόεδρο Ερντογάν. Παρέθεσε τους όρους της διαπραγμάτευσης και πιθανώς της ειρηνευτικής συμφωνίας. Έτσι, ακόμη και μια θρησκεία του Τρίτου Κόσμου που χρονολογείται από τον Αβραάμ, το Ισλάμ θα μπορούσε να εμπλακεί στη συνθήκη ειρήνης. Θα μπορούσε να έχει και πρακτικό νόημα, γιατί οι τρομακτικοί Τσετσένοι μαχητές που εμφανίζονται στη ρωσική πλευρά είναι μουσουλμάνοι.

Ο Πρόεδρος Μπάιντεν μίλησε με τον Κινέζο Πρόεδρο Σι Κινγκ. Διευκρινίστηκε ότι οι δύο μεγάλες δυνάμεις δεν είχαν κανένα συμφέρον σε αυτόν τον πόλεμο. Στην πραγματικότητα, η τέταρτη παγκόσμια θρησκεία θα μπορούσε να εμφανιστεί εδώ, αλλά από όσο γνωρίζω, οι εκκλησίες στην Κίνα δεν έχουν ακόμη αποκατασταθεί. Ο Κομφουκιανισμός, ο Ταοϊσμός και ο Κινεζικός Βουδισμός δείχνουν ελάχιστα ενιαίο θρησκευτικό χαρακτήρα, ιδιαίτερα εκκλησιαστικό, αλλά επηρεάζουν σοβαρά τη σκέψη των ανθρώπων. Και ούτε μια αιμοδιψή, φιλοπολεμική ιδεολογία.

Τι άλλο μπορώ να πω?

Το ποίημα του Μιχάλι Μπάμπιτς, που γράφτηκε κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου το 1916, “Πριν το ΠάσχαΜε τίτλο:

«Ειρήνη μαζί σου!

Τελείωσε! “

Τι άλλο θα μπορούσα να ευχηθώ πριν από το Πάσχα των δύο λαών, των εαυτών μας και όλων των λαών του κόσμου πριν από το 2022;

(Εικόνα εξωφύλλου: Το μεγαλύτερο τέμπλο της Κεντρικής Ευρώπης στον Ελληνικό Ορθόδοξο Ναό της Αγίας Τριάδας στο Μίσκολτς. Το τέμπλο κατασκευάστηκε στο εργαστήριο ξυλογλυπτικής του Miklós Jankovits στο Eger.