Στην εισαγωγή της παρουσίασης του πατέρα János Soltész, μίλησε για ευθύνη, γιατί, όπως είπε, αυτή είναι η ουσία αυτής της εντολής: να αναλαμβάνουμε την ευθύνη των πράξεών μας ενώπιον του Θεού, της Εκκλησίας και του εαυτού μου.

Η πέμπτη εντολή αφορά τη ζωή, την προστασία της ζωής. Ο θεολόγος λοιπόν χώρισε την παρουσίασή του σε δύο μέρη: στο πρώτο μέρος μίλησε για την αρχή της ζωής, στο δεύτερο μέρος για το τέλος της ζωής.

Πού αρχίζει η ζωή; Σίγουρα μετά από σεξουαλική επαφή με γονιμοποίηση. Επομένως, μετά από αυτό το γεγονός, δεν πρέπει να γίνει τίποτα ενάντια στη σύλληψη ζωής. Όχι μόνο η άμβλωση, η οποία αποτελεί ξεκάθαρα το τέλος της ζωής, αλλά και η χρήση συσκευών αποβολής απαγορεύεται. Αυτά είναι τα χάπια εκ των υστέρων και η ενδομήτρια σπείρα, που εμποδίζει την εμφύτευση της κυοφορημένης ζωής, τόνισε ο πατήρ Γιάνος Σόλτες.

Μίλησε επίσης για τεχνητή γονιμοποίηση, κατά την οποία υπάρχει πολύ υψηλός κίνδυνος όλα τα ζυγωτά (γονιμοποιημένα ωάρια) να μην το ed.) εμφυτεύονται και οι άλλες ζωές που έχουν ήδη αρχίσει πεθαίνουν. Ωστόσο, δεν έχουμε καμία ευθύνη για την αυθόρμητη άμβλωση, δεν είμαστε η αιτία του τέλους της ζωής, πρόσθεσε ο ομιλητής.

Μας βοήθησε να κατανοήσουμε καλύτερα χάρη σε πολλά ενδιαφέροντα συγκεκριμένα παραδείγματα: ο Θεός δεν πρέπει να αποκλειστεί από τη ζωή. Ο Θεός είναι ο μεγαλύτερος ισοσταθμιστής της απώλειας, ας τον εμπιστευτούμε.

Ο πατέρας János Soltész μίλησε επίσης για την έρευνα στα βλαστοκύτταρα, η οποία έχει μια καλή και χρήσιμη πλευρά, αλλά που δυστυχώς έχει και μια τρομερή, σχεδόν απίστευτη, κανιβαλιστική πλευρά.

Για την ευθανασία δήλωσε: η ουσία της είναι πάνω απ’ όλα η λύση στον πόνο. Μια σημαντική πτυχή είναι αν εξακολουθώ να είμαι χρήσιμος στη δουλειά – στην κοινωνία ή ακόμη και στην προετοιμασία του κυριακάτικου μεσημεριανού γεύματος για την οικογένειά μου. Η ευθανασία δεν είναι ένας «καλός θάνατος», αλλά μια «αποστολή στο θάνατο», είπε ο πατέρας János Soltész.

Αναφέρει επίσης δύο δόγματα: Ο Ιπποκράτης δίδαξε ότι η ζωή πρέπει να προστατεύεται μέχρι την τελευταία πνοή. το άλλο δόγμα είναι η στωική άποψη, σύμφωνα με την οποία η ζωή έχει νόημα όσο υπάρχει ευτυχία, ή τουλάχιστον όσο μπορεί να αποκατασταθεί. Εάν αυτό δεν λειτουργεί: “έξοδος”. Αυτό έκανε ο Σενέκας.

Ένα θεμελιώδες πρόβλημα είναι ότι η έννοια του «φυσικού θανάτου» δεν ορίζεται. Από την άλλη, σαφώς καθορισμένοι όροι: ενεργητική ευθανασία, παθητική ευθανασία και ιατρική υπερθεραπεία σε ασθενείς ante finem (πριν από το τέλος). Φυσικά, θα πρέπει να προσπαθήσει κανείς να ανακουφίσει τον πόνο όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά πρέπει να προσέξει να μην προκαλέσει τον θάνατο του ασθενούς. μην κάνετε υπερβολική δόση ναρκωτικών παυσίπονων. Ταυτόχρονα, ο πόνος μπορεί επίσης να είναι προσφορά για τον πιστό, ακόμη και ευκαιρία να αναθεωρήσει κανείς τη ζωή του και να μετανοήσει. Η ταλαιπωρία είναι μεγάλο μυστικό, αλλά η λύση δεν είναι η ευθανασία, τόνισε ο θεολόγος. Το οποίο επέστησε επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι: θυμηθείτε, η ευχή για ευθανασία είναι η κραυγή του ασθενούς για βοήθεια.

Πηγή: Επισκοπή Nyíregyháza/Βερόνικα Ομπάγκι

Φωτογραφία: Tiborné Zajácz, Veronika Obbágy

Ουγγρικό ταχυδρομείο