Η είδηση ​​ήταν γεμάτη με φωτογραφίες λευκών εθνικιστών διαδηλωτών που παρέλασαν στο Charlottesville της Βιρτζίνια τον Αύγουστο του 2017. Ήταν η λεγόμενη διαμαρτυρία Unite the Right, για την οποία Robert E. Lee η αφαίρεση του αγάλματος του Συνομοσπονδιακού στρατηγού έδωσε μια δικαιολογία. Πλήθη λευκών εκφωνητών ανωτερότητας παρέλασαν στους δρόμους με πυρσούς στα χέρια, φωνάζοντας συνθήματα όπως «Οι ζωές των λευκών έχουν σημασία» ή «Δεν θα μας αντικαταστήσετε!». Ένας από αυτούς σκότωσε έναν διαδηλωτή, Heather Hayertόταν τον παρέσυρε με το αυτοκίνητό του.

Η ιστορία φαινόταν να επαναλαμβάνεται τον Ιανουάριο του 2021, όταν μια άλλη διαμαρτυρία γεμάτη λευκά εθνικιστικά στοιχεία έγινε βίαιη στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτή τη φορά Ντόναλντ Τραμπ υποστηρικτές του κατεστημένου αρχηγού επιχείρησαν να καταλάβουν το Καπιτώλιο στην Ουάσιγκτον για να διαταράξουν Τζο Μπάιντεν εκλογή Προέδρου. Μια συνεδρίαση του Κογκρέσου διακόπηκε όταν διαδηλωτές εισέβαλαν στο κτίριο, με τους πολιτικούς να περνούν πολλές ώρες εγκλωβισμένοι και υπό παρακολούθηση. Πέντε άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους και περισσότεροι από εκατό τραυματίστηκαν. Υπήρχαν εκείνοι στο πλήθος που ήταν σίγουρα ο Αντιπρόεδρος, Μάικ Πενς έπρεπε να σκοτωθεί.

Ένας από τους παραλληλισμούς μεταξύ των δύο γεγονότων πιθανότατα διέφυγε εκείνους που δεν ήξεραν τι να ψάξουν. Εκτός από άλλες σημαίες και σύμβολα που συνδέονται με την ανωτερότητα των λευκών, πολλοί ακροδεξιοί διαδηλωτές εξέφρασαν τη σχέση τους με ρατσιστικά και εθνικιστικά ιδανικά μέσω αρχαίων συμβόλων. Μία από τις αφίσες της Γενικής Συνέλευσης Unite the Right είχε το ακρωνύμιο SPQR (Senatus Populusque Romanus), το οποίο ήταν σημαντικό σύμβολο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αλλά Μουσολίνι το φασιστικό του καθεστώς τον ξαναζωντάνεψε με μεγάλο ενθουσιασμό. Ένας από τους ομιλητές στη συνάντηση, ο οποίος αργότερα έθεσε υποψηφιότητα για γερουσιαστής, είναι υποψήφιος ως «Augustus Sol Invictus».

Οι αντάρτες στην πρωτεύουσα πρόσθεσαν ρωμαϊκές φορεσιές, κορινθιακά κράνη και σημαίες, με τις τελευταίες να φέρουν την επιγραφή «ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ» – «Έλα να το πάρεις», είπε. Leonidasz βασιλιάς της Σπάρτης όταν Ξέρξης στο στενό των Θερμοπυλών ζήτησε τη μεταφορά των όπλων τους στους Σπαρτιάτες με αντάλλαγμα τη ζωή τους. Υπήρχε ακόμη και ένας διαδηλωτής σε μια φωτογραφία του κεφαλιού του Τραμπ α Μονομάχος Το εφαρμόζει στο σώμα του πρωταγωνιστή της ταινίας, Μάξιμους, και με κάποια χρονολογική σύγχυση ενθαρρύνει τον πρόεδρο να «διαβεί τον Ρουβίκωνα», δηλαδή να ακολουθήσει τα βήματα του Καίσαρα, να ανατρέψει τη δημοκρατία.

Στα χνάρια του Χίτλερ και του Μουσολίνι

Οι λευκοί εθνικιστές και οι νεοφασίστες στο Σάρλοτσβιλ και στην Ουάσιγκτον ήταν ξεκάθαρα στον εικοστό αιώνα τους. αιώνα οπαδοί των φασιστικών και εθνικοσοσιαλιστικών προηγούμενων τους, που ανατρέχουν στα αρχαία ελληνικά και ρωμαϊκά σύμβολα. Είναι γνωστό ότι ο Χίτλερ ήταν απόλυτα γοητευμένος από το Άγαλμα της Ντίσκο (Μουρόν Γύρω στο 450, το διάσημο έργο του σώζεται μόνο σε ελληνικά και ρωμαϊκά αντίγραφα) και ο Μουσολίνι επέλεξε τα διακριτικά της εξουσίας της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, έναν βάρδο δεμένο με κόμμα, πιο γρήγορο ως ένα από τα σύμβολα του κινήματός του, και επίσης εγγεγραμμένο SPQR στα κτίρια.

Ωστόσο, η σχέση μεταξύ ρατσιστικών ιδεών και αρχαιότητας δεν περιορίζεται στους συμβολισμούς, ούτε στις πιο ανοιχτές και ξεκάθαρες εξτρεμιστικές ομάδες. Το Pharos Project, ένας ιστότοπος που παρακολουθεί τη χρήση της ακροδεξιάς στον ελληνικό και ρωμαϊκό κόσμο και προσπαθεί να αντιμετωπίσει αυτή την τάση, έχει αποκαλύψει ένα ολόκληρο ακμάζον κοινοτικό σύστημα οργανωμένο γύρω από ακροδεξιούς «ηγέτες της γνώμης», όπου υπάρχει μια ζωηρή ανταλλαγή ιδεών για τι χρώμα ήταν ο Αχιλλέας, τα μαλλιά του, σύμφωνα με την Ιλιάδα, ήταν το πώς έγινε η εισβολή των Δωρικών ή των Αρίων στη Μεσόγειο, ή αν ακριβώς έγινε η μετανάστευση προκάλεσε πράγματι την πτώση της Ρώμης.

Αυτές οι ομάδες έχουν κίνητρο, κυρίως, από την ανάπτυξη και τη διατήρηση της εικόνας των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων, με βάση το γεγονός ότι ήταν αληθινά «λευκά είδη» που ζουν στην Ευρώπη από την αρχαιότητα και έχουν γενετικά βιολογικά και ψυχολογικά καθορισμένα χαρακτηριστικά. , τη βάση για τη δημιουργία ενός ανώτερου πολιτισμού και την κυριαρχία των άλλων λαών.

Αυτή η ψευδής αναπαράσταση του ελληνικού και ρωμαϊκού κόσμου χρησιμεύει στη συνέχεια ως βάση για την υποστήριξη μιας πολιτικής ανοιχτού ρατσισμού σε αυτές τις ομάδες.

Ωστόσο, η εικόνα του «αρχαίου κόσμου – λευκού κόσμου» δεν παραμένει στην περιφέρεια της γνώμης και δεν περιορίζεται καθόλου στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Είναι λευκοί οι σκλάβοι;

Επίσης πέρα ​​από τον Ατλαντικό τον Αύγουστο του 2017, κορυφώθηκε μια σειρά γεγονότων που κορυφώθηκαν με όσα συνέβησαν στο Charlottesville. Το BBC παρουσίασε τον Δεκέμβριο του 2016, διαθέσιμο στο YouTube, Η ιστορία της Βρετάνης νέο μέρος της σειράς κινουμένων σχεδίων του. Η σειρά των σύντομων επεισοδίων σχεδιάστηκε ως ιστορικό συμπλήρωμα του βρετανικού προγράμματος-πλαισίου. ο Η ζωή στη Ρωμαϊκή Βρετανία μέρος αφηγείται την ιστορία ενός νεαρού Ρωμαίου αγοριού, του Κουίντους, που χάνει και μετά βρίσκει το στρατιωτικό κασκόλ ή το ποδοσφαιρικό κοστούμι του πατέρα του. Η οργή δεν αφορούσε αθώους, αλλά για το πώς απεικονιζόταν η οικογένεια. Γιατί ενώ η μητέρα του Κουίντου είναι αρκετά ανοιχτόχρωμη ώστε να είναι φυλετικά ακαθόριστη, ο ίδιος ο Κουίντος και ο πατέρας του, ανώτερος αξιωματικός του ρωμαϊκού στρατού, είναι μελαχρινός Αφρικανοί.

Μια πλούσια μαύρη οικογένεια με πιο ανοιχτόχρωμους σκλάβους στο σπίτι; Αυτό ήταν υπερβολή για πολλούς. Υπήρχαν αυτοί που με γέλασαν, αλλά υπήρξαν και αντιδράσεις γνήσιου μίσους. Μια ακροδεξιά διαδικτυακή προσωπικότητα, μαζί με αρκετούς μέσους ανθρώπους, κατηγόρησε το BBC ότι ξαναγράφει την ιστορία έχοντας κατά νου την πολιτική ορθότητα.

Αλλά δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο σε αυτό που αντιπροσωπεύει η γελοιογραφία: υπήρχαν πολλοί Αφρικανοί αξιωματικοί στον ρωμαϊκό στρατό. Γραπτές πηγές από το φρούριο Vindolanda, κοντά στο Τείχος του Αδριανού, μαρτυρούν ότι οι στρατιώτες που στάθμευαν εκεί προέρχονταν όχι μόνο από τη Γαλατία ή την Ισπανία, αλλά και από τη Βορειοδυτική Αφρική και τη Συρία. Μελέτες ισοτόπων του μιτοχονδριακού DNA και των υπολειμμάτων δοντιών επιβεβαίωσαν ότι άνθρωποι αφρικανικής καταγωγής από τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας ζούσαν στη Ρωμαϊκή Βρετανία. Είναι επίσης γενικά αλήθεια ότι ο αρχαίος ελληνικός και ο ρωμαϊκός κόσμος ήταν πολυεθνικοί κόσμοι. Ωστόσο, αυτό το πορτρέτο προκάλεσε τέτοια δυσαρέσκεια που όταν ένας από τους πιο γνωστούς ειδικούς της εποχής, Mary Beard, καθηγητής αρχαίας ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ, περιέγραψε σε ένα λήμμα ότι αυτή η απεικόνιση ήταν απολύτως συνεπής με γνωστά γεγονότα και ο ίδιος έγινε στόχος χλευαστικών σχολίων.

Ο βαθμός άρνησης και οργής που έλαβαν ο Beard και άλλοι ειδικοί στις προσπάθειές τους να απεικονίσουν την πολυεθνική Βρετανία υπογράμμισε την έντονη ανάγκη να γεμίσει το παρελθόν με «λευκότητα», η οποία συνδέεται με την απεικόνιση της ακροδεξιάς του παρελθόντος. Η ανταπόκριση μέρους του κοινού σε αυτό το σκίτσο, και στις δηλώσεις των ειδικών που το εξηγούν, υποδηλώνει ότι δεν είναι απλώς ότι πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν τα γεγονότα του αρχαίου κόσμου, αλλά ότι είναι ένα είδος δέσμευσης προς ένα εθνοτικά και πολιτισμικά ενοποιημένο, Προς ένα «λευκό» ευρωπαϊκό παρελθόν.

Ωστόσο, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν πράγματι ένα πολυεθνικό κράτος. A Kr. U. II. τον 19ο αιώνα, το έδαφός του εκτεινόταν από την Ισπανία έως τη Μεσοποταμία με κατεύθυνση δυτικά-ανατολικά, περνώντας από ολόκληρη την ακτή της Μεσογείου, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου και της Ιουδαία. Μέγας Αλέξανδρος Μετά τις ινδικές εκστρατείες του, σχηματίστηκαν ελληνικές κοινότητες σε απομακρυσμένες περιοχές όπως το σημερινό Αφγανιστάν ή το Τατζικιστάν. Εκτός από το εμπόριο και τη διπλωματία, αυτά τα εδάφη συγκρατούνταν με την κατάκτηση και την υποταγή, και δεν ήταν καθόλου μακριά από τους Έλληνες ή τους Ρωμαίους να διατυπώσουν εθνοτικά στερεότυπα για λαούς διαφορετικούς από αυτούς. Θα ήταν μάταιο να επιδιώκουν στα λογοτεχνικά, ιστορικά ή εθνογραφικά τους έργα να θεωρούν τον εαυτό τους ως «λευκή φυλή» και να διαχωρίζονται από τους άλλους ανάλογα με το χρώμα του δέρματός τους. Τα λείψανα μαρτυρούν το ίδιο πράγμα: οι σωζόμενες απεικονίσεις ανθρώπων από τη ρωμαϊκή εποχή δείχνουν κάθε είδους τόνους δέρματος μεταξύ της ελίτ, από ρωμαϊκές τοιχογραφίες μέχρι απεικονίσεις Αιγυπτίων Φαραώ.

Πού εμφανίστηκε για πρώτη φορά το σύγχρονο φυλετικό δίκαιο;

Αλλά αν όχι από την αρχαιότητα, από πού προέρχεται η ιδέα μιας φυλετικής διάκρισης με βάση τους «λευκούς» και «έγχρωμους» τόνους δέρματος; Από την άλλη, ένα πολύ σημαντικό και σίγουρα επιθυμητό πλαίσιο είναι ο δέκατος πέμπτος αιώνας της αμερικανικής ηπείρου. Ευρωπαϊκός αποικισμός από τον 19ο αιώνα, που με την ανάπτυξη των φυτειών οδήγησε σε διαστρωμάτωση πληθυσμών ανάλογα με το χρώμα του δέρματος.

Η αγγλική αποικία των Μπαρμπάντος ήταν η πρώτη που κατέγραψε αυτό το είδος φυλετικής διάκρισης όταν, το 1661, η αποικιακή Βουλή των Αντιπροσώπων όρισε διαφορετικό νομικό καθεστώς για δύο ομάδες ανθρώπων. Η πρώτη ομάδα ήταν «υπηρέτες» – εργάτες με συμβόλαιο, συνήθως αγγλικής, σκωτσέζικης ή ιρλανδικής καταγωγής, που εκτέθηκαν σε φυτευτές κατά τη διάρκεια μιας σύμβασης ορισμένου χρόνου. Η δεύτερη ομάδα ήταν «νέγροι» και «ινδιάνοι», σκλάβοι Αφρικανοί και ιθαγενείς της Αμερικής που έχασαν την ελευθερία τους για το υπόλοιπο της ζωής τους και μετά, καθώς τα παιδιά τους γεννήθηκαν με την ίδια μοίρα και δεν απολάμβαναν ποτέ νομική προστασία.

Εκτός από τη θέσπιση άλλων νομικών πλαισίων για «Χριστιανούς» και «Νέγρους», οι νόμοι των Μπαρμπάντος προέβλεπαν επίσης μια ανταμοιβή για όποιον συνέλαβε και τιμωρούσε (είχε μαστιγώσει) έναν δραπέτη δούλο. Αυτή η νομοθεσία χώριζε τόσο τους σκλάβους που κατά τα άλλα δούλευαν δίπλα-δίπλα στις φυτείες όσο και τους συμβασιούχους εργαζομένους κοινωνικά και νομικά, παρακινώντας τους τελευταίους να συμπαραταχθούν με τους φυτευτές. Αυτοί οι νόμοι υιοθετήθηκαν με ορισμένες τροποποιήσεις σε άλλες αγγλικές αποικίες, όπως η Τζαμάικα. Ήταν εδώ που ο όρος “Χριστιανός” αντικαταστάθηκε για πρώτη φορά από τον όρο “λευκό” στον νόμο περί υπηρετών του 1681.

Το πλήρες άρθρο, συμπεριλαμβανομένης μιας εξήγησης για το πώς οι ανώτεροι λευκοί βασίζονταν σε αρχαίους στοχαστές που χρονολογούνται από τον Αριστοτέλη, βρίσκεται στο νέο τεύχος Ιανουαρίου 2022 του περιοδικού BBC History.