Μερικοί διανοούμενοι από τις πεδιάδες των Μιοριτών, των οποίων οι πρόγονοι διάβασαν τη Βίβλο ανάμεσα σε δύο υπεράνθρωπους, παραπονέθηκαν στο Πατριαρχείο της Ρουμανίας ότι η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν γιορτάζει την «Ανάσταση του Κυρίου» ταυτόχρονα με τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες. Θυμωμένοι που οι Ρουμάνοι γιορτάζουν το Πάσχα ταυτόχρονα με τους Ρώσους και πιστεύοντας ότι η «πασχαλιάτικη τρύπα» είναι ένα «λείψανο ψυχρού πολέμου», αυτοί οι αντι-Ρώσοι θεολόγοι έχουν ξεκινήσει μια πρωτοβουλία Gogoman (περισσότερες πληροφορίες για την πρωτοβουλία Dandan εδώ https:/ /www.g4media.ro/teodor-baconschi-si-adrian-papahagi-request-that-the-Romanian-Orthodox-Church-te-e-ester-me-Catholics-and-Protestants.html)

Φυσικά, θα ήταν ιδανικό εάν όλοι οι Χριστιανοί γιόρταζαν την ανάσταση την ίδια μέρα, όπως επίσης γιορτάζουν τη Γέννηση σε μια εντελώς ανόητη ημέρα που συμπίπτει με το Sol Invictus, τα Saturnalia και τα γενέθλια του Μίθρα.
Στην πραγματικότητα, ούτε το πρόβλημα ούτε η λύση βρίσκεται στο ημερολόγιο «Αναγέννησης» της εκκλησίας, το οποίο έχει αλλάξει στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η αλλαγή της ημέρας που τιμάται ο θάνατος του Ιησού, ενός Εβραίο από την Παλαιστίνη και απόγονου του Δαβίδ, δεν έχει καμία σχέση με το Ιουλιανό ημερολόγιο, ούτε με τον Πούτιν, ούτε με τον Πάπα της Ρώμης, ούτε με τη διασπορά ή τη διασπορά. με τους Ρουμάνους που έρχονται κατά εκατοντάδες χιλιάδες στη χώρα, για να σπάσουν τα αυγά τους και «μεταχειρισμένους» προφυλακτήρες αυτοκινήτων.
Το πρόβλημα είναι παλαιότερο και πολύ πιο σοβαρό. Δεν είναι ημερολογιακή αλλαγή, αλλά ιδεολογική στροφή, με ρατσιστική χροιά. Αν και υπάρχουν περιπτώσεις όπου η ημερομηνία της Ανάστασης συμπίπτει με Ορθοδόξους και Καθολικούς (σιωπηρά και με Προτεστάντες, που γιορτάζουν αυτάρεσκα μαζί με το πλειοψηφικό δόγμα στη χώρα όπου βρίσκονται), η αλλαγή φάσης δεν έχει καμία σχέση με τον Καθολικισμό ή την Ορθοδοξία.

Η παρατυπία του Πάσχα είναι πολύ παλιά και προκαλείται από μια αντισημιτική διάθεση, που καθιερώθηκε από τη Σύνοδο της Νίκαιας το έτος 325, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας και οι φονταμενταλιστές επίσκοποι του αποφάσισαν επίσημα ότι η ημέρα ανάπαυσης δεν μπορούσε να είναι Σάββατο ( που ήταν το εβραϊκό Σάββατο), ότι η πραγματική εορτή της εβδομάδας ήταν η Κυριακή (τότε η πρώτη ημέρα της εβδομάδας) και ότι η ημερομηνία του Πάσχα έπρεπε να πέσει Κυριακή.

Ο παραλογισμός των ημερολογίων και η φασαρία του Πάσχα

Όπως αναφέρει ο Ευσέβιος στο The Earliest History of the Christian Church, το ζήτημα του εορτασμού του Πάσχα πηγαίνει πολύ βαθύτερα. Οι πρώτες προσπάθειες απομάκρυνσης των χριστιανικών και εβραϊκών πρακτικών πιθανότατα έγιναν γύρω στο 135 Κ.Χ., όταν ο Ρωμαίος επίσκοπος Τελεσφόρος («πάπας» υπό τον Αδριανό και τον Αντωνίνο Πίο) μετέφερε το Πάσχα στην Κυριακή αντί για τις 14 Νισάν (βλ. Samuele Bacchiocchi , Σάββατο έως Κυριακή). Αυτή η απόφαση πρέπει να γίνει κατανοητή στο πλαίσιο της έναρξης μιας μεγάλης αντιεβραϊκής εκστρατείας από τον αυτοκράτορα Αδριανό. Για να αποστασιοποιηθούν από τις εξεγέρσεις στην Ιουδαία, οι χριστιανοί στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας κατέφυγαν σε δραστικά μέτρα, συμπεριλαμβανομένης της μετακίνησης του Πάσχα και της ημέρας ανάπαυσης.
Η ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα είναι ξεκάθαρη στην Παλαιά Διαθήκη. Η Τορά δηλώνει ξεκάθαρα ότι η πρώτη ημέρα του έτους είναι η αρχή του Νισάν (Έξοδος 12:1-2), που είναι ο πρώτος μήνας του εβραϊκού ημερολογίου. Το πρόβλημα είναι ότι αυτό το ημερολόγιο βασίζεται στις κινήσεις της Σελήνης, έτσι το Πάσχα τοποθετείται την πρώτη ημέρα πανσελήνου του Νισάν, μετά την εαρινή ισημερία, που είναι 15 Νισάν. Τα πράγματα γίνονται ακόμη πιο περίπλοκα επειδή η ημερομηνία του Πάσχα μπορεί να είναι οπουδήποτε μεταξύ 26 Μαρτίου και 25 Απριλίου, στο Γρηγοριανό ημερολόγιο (το οποίο είναι ηλιακό ημερολόγιο). Για παράδειγμα, φέτος η τελευταία ημέρα του Πάσχα είναι η Πέμπτη 13 Απριλίου και του χρόνου θα είναι Τρίτη 30 Απριλίου. Επιπλέον, αν χρησιμοποιήσουμε το σεληνιακό ημερολόγιο, τα πράγματα γίνονται ακόμα πιο περίπλοκα, γιατί η «Νέα Σελήνη» δεν έρχεται σε καθορισμένη ώρα, άρα υπάρχουν αρκετές ώρες διαφορά.

Ιησούς – Πιστός Εβραίος

Ωστόσο, οι Χριστιανοί γιορτάζουν το Πάσχα επειδή ο ίδιος ο Ιησούς ήταν ένας πιστός Εβραίος που τηρούσε τη Μωσαϊκή παράδοση. Ακόμη και το όνομα της χριστιανικής γιορτής είναι εβραϊκό. Το «Πάσχα» είναι στα εβραϊκά «Πέσαχ» ή Πασάχ, που σημαίνει «περνάω» τον εκλεκτό λαό. Ο άγγελος του Θεού, στη δολοφονική του φρενίτιδα, πέρασε πάνω από τα σπίτια των Εβραίων στην Αίγυπτο, που ήταν αλειμμένα με το αίμα του Αρνίου. Για χιλιάδες χρόνια, οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, το οποίο αρχίζει στις 14 Νισάν και τελειώνει στις 21 Νισάν.

Την 14η ημέρα της εβραϊκής εορτής ψήνεται το Πάσχα, δηλαδή άζυμα και θυσιάζεται το πασχαλιάτικο αρνί (Κορμπάν Πάσχα). Γνωρίζουμε από τον Φλάβιο Ιωσήφ ότι έγινε σφαγή στην Ιερουσαλήμ την ημέρα του εβραϊκού Πάσχα, περισσότερα από 250.000 αρνιά σφάχτηκαν σε μια μέρα (αναφέρεται στο έτος 70, αλλά η κατάσταση επρόκειτο να είναι παρόμοια το έτος ο θάνατος του Ιησού).
Είναι βέβαιο ότι η καταδίκη, η σταύρωση και ο θάνατος του Ιησού από τη Ναζαρέτ έγινε και κατά τη διάρκεια του Πάσχα. Ο Ιησούς έγινε ο Σωτήρας της ανθρωπότητας, ένα συμβολικό υποκατάστατο της θυσίας, όντας ο Πασχαλινός Αμνός, ένα αλληγορικό αρνί. Και επειδή στα ελληνικά «πάσχο» σημαίνει υποφέρω, το όνομα της γιορτής έχει αλλάξει από γιορτή αζύμων σε ανάμνηση ταλαιπωρίας.
Τα γεγονότα αυτού του πόνου, τα οποία φαίνονται ξεκάθαρα περιγράφονται στα Ευαγγέλια, ίσως πιο ρητά στον Λουκά (22:7-13), είναι εύκολο να παρακολουθηθούν. Ο Ιησούς ταξιδεύει στην Ιερουσαλήμ για να γιορτάσει το Πάσχα, όπου γίνεται ο περίφημος «Μυστικός Δείπνος», καθιστώντας το ένα παραδοσιακό εβραϊκό δείπνο, επομένως είναι απολύτως πιθανό το σπασμένο «ψωμί» να είναι άζυμο ψωμί. Μετά το δείπνο του Πάσχα, ο Ιησούς και οι μαθητές του πήγαν στο Όρος των Ελαιών και κοιμήθηκαν στον κήπο της Γεθσημανή (Μάρκος 14:26, 32).

Εκεί, κατά τη διάρκεια της νύχτας, ήρθε ο Ιούδας και τον πρόδωσε, συνελήφθη και οδηγήθηκε ενώπιον του Σανχεντρίν, καταδικάστηκε σε θάνατο από τον Αρχιερέα, καθώς και από τους σημαντικότερους ραβίνους, πρεσβυτέρους και γραμματείς των Σαδδουκαίων που συγκεντρώθηκαν για αυτή την κρίση. Ο Πόντιος Πιλάτος μίλησε μαζί του για λίγο και μετά τον έστειλε να σταυρωθεί. Λέγεται ότι ο Ιησούς πέθανε το επόμενο πρωί την «τρίτη ώρα» (γύρω στις 9:00 π.μ.) του Πάσχα.
Εδώ αρχίζει η σύγχυση, καθώς ο Γιάννης λέει ότι πέθανε την «ένατη ώρα» (γύρω στις 3 μ.μ.). Ακόμη και ο Ιωάννης, που είναι ο μόνος αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων που άφησε γραπτά ίχνη, δεν συμφωνεί με τα άλλα ευαγγέλια (διαβάστε Ματθαίος 27:62, Μάρκος 15:42, Λουκάς 23:54, Ιωάννης 19:42). Ενώ τα Συνοπτικά Ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος και Λουκάς) προτείνουν ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε μετά το δείπνο του Πάσχα (δηλαδή 15 Νισάν), ο Ιωάννης ισχυρίζεται ότι η σταύρωση και ο θάνατος έγιναν την ίδια ημέρα του Πάσχα (δηλαδή 14 Νισάν).

Δεν υπάρχει συμφωνία για την ημερομηνία θανάτου του Ιησού

Αν και όλοι δηλώνουν ότι ο Ιησούς πέθανε την Παρασκευή, ώρες πριν από την έναρξη του εβραϊκού Σαββάτου, δεν υπάρχει συμφωνία. Το πρόβλημα με τις αφηγήσεις των Ευαγγελίων καθιστά αδύνατη είτε την εκτέλεση του Ιησού στις 14 Νισάν, είτε το δείπνο του Πάσχα, που επρόκειτο να γίνει την αυγή της 15ης Νισάν. Φυσικά, ορισμένοι θεολόγοι έχουν βρει τη λύση, ο Μυστικός Δείπνος ήταν ένα ψευδο-πασχαλινό δείπνο.
Αυτή η διαφωνία στοιχειώνει από καιρό τον Χριστιανισμό. Θυμωμένος που οι Χριστιανοί δεν γιορτάζουν το Πάσχα ταυτόχρονα με τους Εβραίους, εμφανίστηκε ο Μοντανιστής ιερέας Blastus, ο οποίος προκάλεσε τεράστιο σχίσμα στη Ρώμη, υποστηρίζοντας με βιβλικά επιχειρήματα ότι οι Χριστιανοί πρέπει να τηρούν το Πάσχα ως εντολή της «Εξόδου». Ο Πάπας Βίκτωρ αντιτάχθηκε σθεναρά, επιμένοντας ο εορτασμός να γίνει την Κυριακή. Ο Ευσέβιος επιβεβαιώνει επίσης ότι υπήρχε μια παράδοση των «τεταρτοδεκαδικών πατέρων», που γιόρταζαν το Πάσχα με τους Εβραίους, δηλαδή όποτε έπεφτε η 14η Νισάν, ανεξάρτητα από το ποια μέρα γινόταν. Το πρόβλημα για τους χριστιανούς έγινε σοβαρό αφού διαπιστώθηκε ότι η Κυριακή είναι η ημέρα της ανάστασης του Ιησού. Οι εβραϊκές αργίες, που υπολογίζονται κάθε χρόνο από τις 15 Νισάν, μπορεί να πέφτουν οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας. Το Πάσχα λοιπόν θα μπορούσε να πέσει Πέμπτη!

Λύσεις παρά λύσεις

Αναζητήθηκαν κάθε είδους λύσεις, ο Θεόδωρος ο Κυρ, ένας από τους πρώτους βυζαντινούς ιστορικούς της Εκκλησίας, αναφέρει ακόμη και την ύπαρξη χριστιανών που γιόρταζαν το Πάσχα δύο φορές το χρόνο (κεφ. 9). Προκειμένου να αποφευχθούν αυτές οι παρεκτροπές, καθιερώθηκε ένας παγκόσμιος κανόνας για τον εορτασμό του θανάτου του Ιησού, ο οποίος δεν θα συνέπιπτε με την «ψευδομαρτυρία των Εβραίων». Δεν είναι περίεργο που οι πρώτοι Χριστιανοί αποφάσισαν να μεταφέρουν την ημερομηνία του Πάσχα, πρώτα σε Κυριακή, μετά μετακόμισαν επειδή οι καλοί Χριστιανοί δεν ήθελαν πλέον να γιορτάζουν την ανάσταση του Χριστού με το Πάσχα.
Έχουν γίνει επίσης κάθε είδους προσπάθειες για να προσδιοριστεί η ακριβής ημερομηνία της σταύρωσης. Ο Τερτυλλιανός επιβεβαιώνει ότι οι Χριστιανοί του 2ου αιώνα πίστευαν ότι ο Ιησούς πέθανε το έτος 29 στις 25 Μαρτίου. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη τις πληροφορίες που παρέχονται από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Colin Humphreys και ο Graeme Waddington (https://www.asa3.org/ASA/PSCF/1985/JASA3-85Humphreys.html) υπολόγισαν ότι δεν υπάρχουν. δύο ημερομηνίες που αντιστοιχούν στο Πάσχα που γιορτάζεται την Παρασκευή – είτε στις 7 Απριλίου του 30 μ.Χ. είτε στις 3 Απριλίου του 33 μ.Χ. Αν ναι, τότε ο Ιησούς πέθανε στις 3 π.μ. στις 3 Απριλίου 33!
Δεν έχει σημασία πότε «πέφτει» το Πάσχα, γιατί στην πραγματικότητα η χριστιανική εκκλησία γιορτάζει το πασχαλινό μυστήριο κάθε Κυριακή, η λειτουργία είναι ανάμνηση της θυσίας του Ιησού.
Δυστυχώς, όλο και περισσότεροι Ρουμάνοι Χριστιανοί γιορτάζουν το Istărul (το Πάσχα στα αγγλικά προέρχεται από το Eastre, η θεά της άνοιξης, παρόμοια με την Ishtar, η θεά της γονιμότητας), ψάχνουν για αυγά κουνελιού στο γρασίδι και σπάνε αυγά Kinder και τυλιχτά ψωμάκια (φτιαγμένα επίπεδα , με ψωμί με μέγα ζύμωση)
Πριν λοιπόν οι παπαγάλοι θεολόγοι ανάμεσά μας αρχίσουν να φωνάζουν για επιστροφή στο Σάββατο ως την τελευταία μέρα της εβδομάδας και πριν φάμε άζυμο ψωμί, θα πρέπει να αναρωτηθούμε τι γιορτάζουμε το Πάσχα; Έχει σημασία «πότε» αναστηθεί ή «αν» αναστηθεί, ή αν είναι αλήθεια ότι αναστήθηκε; !