Προς υποστήριξη μιας εύκολης και πάνω απ’ όλα σωστής κατανόησης της δικής μας πολιτιστικής κληρονομιάς, επιλέξαμε μερικές από τις εξηγήσεις του διάσημου εθνολόγου Gheorghiță Ciocioi, ειδικευμένου στην πολιτιστική ανθρωπολογία και λαογραφία (Πανεπιστήμιο Βουκουρεστίου).

Από πού προέρχεται το όνομα Epiphany;

“Η εξήγηση είναι απλή – εκτιμά ο καθηγητής Gheorghiță Ciocioi. Η Ορθόδοξη πίστη, στα σλαβικά ημερολόγια (τότε άρχισαν τα παλιά ρουμανικά ημερολόγια), είχε το πλήρες όνομα της εορτής των Θεοφανείων, των Θεοφανείων κ.λπ., που μαρτυρεί δύο γεγονότα: «Η Εμφάνιση του Θεού» και «Η Βάπτιση του Θεού» του προφήτη Ιωάννη. Στα Σλάβα, εν συντομία, η γιορτή, στο ημερολόγιο, ονομάζεται «Bogoiavlenie i Krăstenie», που σημαίνει «Εμφάνιση του Θεού και Βάπτισμα (του Κυρίου)». Και πιο συνοπτικά, στα ρουμανικά, Bo’-baptize, συγκεντρώνοντας τους δύο όρους (ο ένας σλαβικός και ο άλλος ήδη ρουμανικός), τα δύο γεγονότα. Bo(go)(iavlenie) (i) Να βαπτίσω/ Βάπτισμα. Η άρθρωση παρέμεινε ένδοξη, στο «α», από την Αρχαιότητα, για το αρσενικό, στο Βάπτισμα».

Sorcova/ Surva, ένα περίτεχνο κλαδάκι στα Βαλκάνια

“Το Sorcovit είναι η γνωστή ευχή της αρχής του χρόνου. Παρεμπιπτόντως, η πρώτη μέρα του χρόνου, νότια του Δούναβη, ονομάζεται και Survaki, ή Surva. Το έθιμο “ασκούν”, συγκεκριμένα, οι Ρουμάνοι , οι Βούλγαροι και οι Μακεδόνες – αναφέρει ο ανθρωπολόγος Gheorghiță Ciocioi Παιδιά (ή ακόμα και νέοι και άγαμοι στα Βαλκάνια), περπατούν από σπίτι σε σπίτι την 1η Ιανουαρίου και χτυπούν ελαφρά τους ώμους ή τις πλάτες των νοικοκυριών ευχόμενοι μακροζωία, ευημερία , μακρά και όμορφη ζωή. Χρησιμοποιώ ένα στολισμένο κλαδί για αυτό το σκοπό». Ποια είναι η ιστορία αυτού του κλαδιού; «Το όνομά του προέρχεται από τις ελληνικές διαλέκτους της Θράκης και της Μακεδονίας, όπου το «surva» όριζε ένα πράσινο κλαδί ενός είδους σκυλόξυλου, το Sorbus (Sorbus, στα λατινικά), αλλά και τους καρπούς αυτού του σκληρού ξύλου. Η ευχή με αυτό το κλαδί διατηρήθηκε. μέχρι αργά στη βόρεια Ελλάδα, εύχονται στον πενθούντα «σούρβα, σούρβα, γερο σταυρι, γερο κορμι» – τη δύναμη του σταυρού και τη δύναμη στη ζωή. Βούλγαροι και Μακεδόνες αποκαλούν ακόμη το κλαδί του σκυλόξυλου που χρησιμοποιείται για να ευλογήσει surva, surova, survacika, suruknița, survaknița, ενώ οι Ρουμάνοι χρησιμοποιούν το γνωστό όνομα – sorcova. Surva (πράσινο κλαδί) θα ήταν το αντίστοιχο του «πράσινου φύλλου» ή του «πράσινου φύλλου» στη λαογραφία μας».

Από πού προέρχεται το όνομα Χριστούγεννα;

«Υπάρχουν δεκάδες μελέτες, θεωρίες, ετυμολογικές διευκρινίσεις –λιγότερο ή λιγότερο περίπλοκες– για το συγκεκριμένο θέμα. Και όχι μόνο εδώ», υπογραμμίζει ο Gheorghiță Ciocioi, ένας καλός μεταφραστής από τα βουλγαρικά, τα ρωσικά και τα γαλλικά. Ο όρος δεν έχει καμία σχέση με τις σλαβικές γλώσσες – τονίζει ο διαπρεπής εθνογράφος. Τα ονόματα του Πάσχα και των Χριστουγέννων δεν μπορούσαν να «ταρακουνηθούν» από τη δόξα της εκκλησιαστικής και ημιβουλγαρικής καγκελαρίας των ρουμανικών εδαφών. Όπως διατηρήθηκαν, για παράδειγμα, τα λατινικά ονόματα των ημερών της εβδομάδας, σύμφωνα με την παράδοση. Τα ημερολόγια, τα σλαβικά συναξάρια δικά μας εννοούσαν τις γιορτές με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, είναι αλήθεια…”. Λοιπόν; “Το όνομα των Χριστουγέννων, που δόθηκε σε όσους γεννήθηκαν αυτήν την ημέρα, βρίσκεται σε πολλά σλαβορουμανικά έγγραφα. . Οι αφομοιωμένοι Ρουμάνοι μεταξύ των Σλάβων κοντά μας λέγονται και Crăciun… Οι Ούγγροι λένε ότι πήραν το όνομα από τη γιορτή των Ρουμάνων. Οι ερευνητές τους το έψαχναν για πολύ καιρό μεταξύ των Σλάβων ως δημοφιλές όνομα για μια ορθόδοξη γιορτή. Ένα παλιό χρονικό του Νόβγκοροντ είναι εντελώς ασαφές σχετικά με την ημερομηνία. Συνδέει την προέλευση του ονόματος με τη συντομότερη ημέρα του χρόνου (“koroce”/ “συντομότερη”). Ή, στην Ανατολή, τα Χριστούγεννα γιορτάζονται στις 6 Ιανουαρίου. Το διάστημα είναι πολύ μακριά, διαφορετικά, από τη ρουμανική πατρίδα. Και το έγγραφο είναι μοναδικό, στο πρώην χριστιανικό κράτος της σημερινής βόρειας Ρωσίας, καθώς ο όρος δεν έχει χρησιμοποιηθεί στο παρελθόν».

Σχετικά με την ελληνική Kyrie eleison

Ποια είναι τελικά η προέλευση του ονόματος «Χριστούγεννα»; Καθηγητής Gheorghiță Ciocioi και πάλι: «Καθώς λάβαμε τον Χριστιανισμό μέσω της ελληνικής και της λατινικής γλώσσας, αναμένεται ότι θα βρούμε εδώ το όνομα των Χριστουγέννων – στα δημοφιλή λατινικά, παλιά ρουμανικά, στη χριστιανική ορολογία της ελληνικής γλώσσας που υπέστη κάποιες μεταμορφώσεις σε ο χώρος των Καρπαθίων.

Τα Χριστούγεννα (που γιορτάζονται με τα Θεοφάνεια, στην Ανατολή, εδώ και αιώνες), έχουμε μέχρι σήμερα το έθιμο της Χιραλέσας, από το «Kyrie eleison» («Κύριε, ελέησον») – συνδεδεμένο με τις δύο μεγάλες γιορτές δικαιώματα του Κυρίου. Ένα αρχαίο έθιμο με ελληνικό όνομα”. Και; “Καθώς το όνομα του Κυρίου (Κύριος) αναφέρεται ως όνομα του Θεού χιλιάδες φορές στα Εβδομήκοντα και περισσότερες από επτακόσιες φορές στην Καινή Διαθήκη στα ελληνικά (χρησιμοποιείται στη λατρεία ακόμη και στον δυτικό χώρο για μεγάλο χρονικό διάστημα), φαίνεται ξεκάθαρο ότι μπορεί να μιλήσει για το όνομα της γιορτής ότι προέρχεται από το «Κύριος». Από εδώ θα έχουμε τοπική κατασκευή».

Τι σημαίνει “Leru-i, Lord, Ler”;

«Γιατί δεν υπάρχει σύνδεση του «Leru-i, Doamne, Ler» και του «TE-RI-REM» από τον πάγκο… Απλώς, όλα τα τραγούδια των λαών γύρω μας, ειδικά των Βαλκανίων, έχουν το ίδιο ρεφρέν, το κείμενο διακόπτεται κατά καιρούς από τις γνωστές λέξεις: «Δόξα σοι υπεράνω Θεού…», μεταφερθείς με διάφορες μορφές: «Αλληλούγια, Κύριε!», «Δόξα Σοι, Κύριε!». , «Δόξα τω Θεώ!» Και ούτω καθεξής. Χάρη σε αυτούς δοξάστηκε εξαρχής η Γέννηση του Κυρίου. Δεν θα μπορούσε να λείπει η βυζαντινο-οθωμανική «σχολή» ΤΕ-ΡΙ-ΡΕΜ από τους Βούλγαρους, ούτε από τους Σέρβους. , για παράδειγμα, ποιος θα το είχε εισαγάγει και στα χριστουγεννιάτικα τραγούδια, φυσικά. Σε όλα τα τραγούδια έτσι δοξάζεται η Γέννηση. Ως Λατίνοι, κρατήσαμε την έκφραση που μας ταίριαζε περισσότερο, χωρίς να κάνουμε “εξαίρεση στον κανόνα”: ” (Ha)lleluiah» (Domine), τελικά γίνεται «Leru-i, Doamne, Ler!».

Στο ζώδιο του ροτακισμού: (Ha)lleluiah, alleruia, alerui, aler, ler

Η κατώτατη γραμμή? “Ο ροτακισμός φταίει, τα υπόλοιπα είναι παραμύθια. Μεταφράζοντας τα τελευταία χρόνια το corpus των βουλγαρικών τραγουδιών στα ρουμανικά (περισσότερες από 250 παραλλαγές από διάφορες περιοχές της γειτονικής χώρας), με σκοπό μια συγκριτική μελέτη, θα μπορούσα να πω , λαμβάνοντας υπόψη το πλήθος των «Αμήν» και «Δόξα τον Κύριον», «Δόξα τω Θεώ» από τα δοσμένα κείμενα, ότι το ρουμανικό «Λερ» είναι το ίδιο με το «Αλληλούγια», «Δόξα τω Θεώ», ένας ύμνος χαράς αφιερωμένος στη Γέννηση. του Θεού. Ο ροτακισμός από την αρχή της ρουμανικής γλώσσας (η μετατροπή του μεσοφωνητικού “l” σε “r”) έχει κάνει την έκφραση “(Ha)lleluiah” (Κύριος) / “Δόξασε/Δόξασε τον Κύριο” – μεταφέρθηκε από τα λατινικά στα ρουμανικά. – «αλλερούια». Με λίγα λόγια: αλερούι, αλέρ, λερ».

Το πρώτο όνομα «κάλαντα», στα ρουμανικά, προέρχεται από τη μέση βουλγαρική

“Οι Βούλγαροι αποκαλούν τα Χριστούγεννα “Koleda”. Όπως οι Γάλλοι αποκαλούν τον εορτασμό της Γέννησης Noël, ή οι Σέρβοι Bojici. Σε ορισμένες βουλγαρικές διαλέκτους, τα Χριστούγεννα ονομάζονται ακόμη και “Kolenda”. Όπως και το όνομα “Dâmbovița” (από dăb = βελανιδιά ) έχει ληφθεί εδώ, από μια σλαβική γλώσσα. Τα κάλαντα των Χριστουγέννων είναι, στα βουλγαρικά, “koleda-rskipesni”. Από την περίοδο “koleduvaneto”/Χριστουγεννιάτικη αναγγελία. Τα κάλαντα, νότια του Δούναβη, είναι επομένως “kole(n) dari”, προάγγελοι των Χριστουγέννων/Koleda. Η παλιά βουλγαρική πήρε το όνομα Колѧда (Koleda, Ко̀ла̀да, Колѐдна, Колѐнда στα βουλγαρικά) από τα λατινικά (βαλκανικά): “calendae”. Η έννοια της “πρώτης ημέρας του μήνα” θα επιλεγεί για να ορίστε το όνομα των Χριστουγέννων (“Koleda”)”. Οι τελευταίες ακουαρέλες: «Στην πραγματικότητα, η αρχή των πάντων, μέσα από την Ενσάρκωση του Λόγου. Ένα όνομα, λοιπόν, που επιλέχθηκε αμέσως μετά τον εκχριστιανισμό των Νοτίων Σλάβων, παρόμοιο με τον όρο «νεδελέα» (από το «δεν κάνω τίποτα», «δεν δουλεύω») για να ονομάσουμε την Κυριακή. Τα κάλαντα της Γέννησης, τα κάλαντα των Χριστουγέννων/Koleda, τα κάλαντα μας εδώ έχουν το όνομά τους. Φυσικά, δανείστηκα μόνο τα ονόματά τους, έχοντας, χωρίς αμφιβολία, τα ωραιότερα τραγούδια της Ορθόδοξης Ανατολής».

Ένας ακαδημαϊκός στην υπηρεσία του πολιτισμού

Διδάκτωρ Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο του Βουκουρεστίου, με ειδίκευση στην πολιτιστική και λαϊκή ανθρωπολογία, ο Gheorghiță Ciocioi ενδιαφέρεται (επίσης) για τον ρουμανικό, βαλκανικό και σλαβικό εθνολογικό και θρησκευτικό χώρο (μπαλάντα, θρύλος, τραγούδι, αγιογραφία, οι ιστορικές σχέσεις μεταξύ του Πατριαρχείου και η Μητρόπολη Târnovo και των Ρουμανικών Χωρών και μεταξύ του Πατριαρχείου Μόσχας και του Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης, η μεσοβουλγαρική λογοτεχνία, το χρονικό της σύγχρονης θρησκευτικής ζωής), η έκδοση πολλών βιβλίων και μεταφράσεων (περισσότεροι από 150 τίτλοι – από βουλγαρικά , μεσοβουλγαρικά, ρωσικά , σερβικά, γαλλικά, γερμανικά και ισπανικά) για το συγκεκριμένο θέμα. Την περίοδο 2016-2021 συνεργάστηκε (λέκτορας/λέκτορας) στο Πανεπιστήμιο του Βουκουρεστίου, Σχολή Γραμμάτων, τμήμα «Εθνολογία», όπου δίδαξε το μάθημα «Νοοτροπίες και πολιτισμική κατασκευή».

Οι Ούγγροι λένε ότι πήραν το όνομα της ρουμανικής γιορτής των Χριστουγέννων», Gheorghiță Ciocioi, εθνολόγος

Σόρκοβα; Το όνομά του προέρχεται από τις ελληνικές διαλέκτους της Θράκης και της Μακεδονίας, όπου «surva» σημαίνει πράσινο κλαδί ενός είδους σκυλόξυλου και των καρπών του», Gheorghiță Ciocioi, εθνολόγος

Περισσότερες από 250 παραλλαγές βουλγαρικών τραγουδιών έχουν μεταφραστεί από τον Gheorghiță Ciocioi στα ρουμανικά, προκειμένου να οικοδομηθεί μια συγκριτική επιστημονική μελέτη

Η λέξη “κάλαντα” είναι δανεισμένη στα ρουμανικά από το λεξιλόγιο των γειτόνων νότια του Δούναβη